網上常見到對普通人的各種抱怨，抱怨同學，抱怨同事，甚至抱怨家人，所有抱怨都是怒其不爭。對這些抱怨，我大多不能認同。後來遇到一件事：崔永元手撕網路惡奴，我為此大贊，寫了一篇短文挺小崔。哪知馬上有讀者來信，很認真地提醒我：小心，小崔有局限性，而且他不敢打破自己的局限性。
這讓我如鯁在喉。今天得閒，不妨說道說道。
在事實層面，這讀者說的對，小崔當然有局限性。全國政協委員，公立大學教授，體制中人，怎麼可能沒局限？但問題是，誰沒有局限？誰能打破一切局限？
還別說，真有打破一切局限的人。臺灣的鄭南榕就是。這種真英雄，值得千秋萬代讚美。但是，這種真英雄難以複製。要不，還不雨後春筍般湧現？怎麼會一直寥若晨星？
必須承認，我們都是普通人，都是血肉之軀，都有妻兒老小，都有很多牽掛、很多忌憚。什麼叫局限性？這就是局限性，這局限性說白了，其實就是人性本身。這人性何其頑強，以致於即便嘲笑小崔、嘲笑局限性、主張打破一切局限的人，也是言行兩張皮，並未如他們主張的，打破自己的一切局限。否則，以現實之慘澹，每天那麼多的壓迫，那麼多的悲苦邪惡，他們真打破了自己的一切局限，還會一直只在網上高談闊論？
正因為打破一切局限之難，才更顯鄭南榕之偉大。但鄭之偉大不僅在於他打破一切局限，更在於他打破一切局限的同時，不以此自傲，不苛求他人。他只默默地自己去做，自己去殉道。一切奮鬥，一切犧牲，僅基於個人主義原則，而不是基於集體主義，要求所有人統一步調，所有人選邊站隊，不支持我都是敵人。
如前所述，局限性不是別的，就是人性本身，歸根結底是人性的軟弱。我們可以而且必須讚美勇敢，但我們沒有必要嘲笑普通人的軟弱。軟弱是一種普遍的人性，既是普遍人性，那就需要理解，需要尊重。只有上帝，才有資格裁斷人性，人是沒有資格裁斷人性的。所以當有人要耶穌處置妓女，耶穌會指著妓女對眾人說：「如果你們中間誰認為自己從來沒有做過錯事，誰就可以用石頭砸死她。」而眾人果然面面相覷，一言不發地一個個散去了。
讚美勇敢，但是寬容軟弱，而不是非黑即白，把勇敢和軟弱截然對立，以軟弱為敵。這樣的改變，才是富有人性的改變，也才是真正的改變。否則只要改變，不顧一切，不惜人性上的代價，這樣的改變，不是改變，很可能是迴圈，甚至，是返祖。
讀讀革命史，就更清楚這一點了。革命史中的許多故事，不是編的，都是真的，都有據可查。為了籌集革命經費，不惜賣自己的孩子；為滅地主階級的威風，不惜把自己的地主長輩揪上斷頭臺。總之為了革命不顧一切，不惜把人性踩到腳下。這樣子的革命者，勇敢固然勇敢，革命固然革命，但其鐵石心腸難道不是太可怕？如果連自己的親人甚至自己的孩子都不在乎，還能指望他們在乎任何人？還能指望他們在乎任何代價？
此種所謂革命，革命過程，就是革命者異化的過程，等到革命完成，革命者的人性也往往消滅得差不多了，革命者也就往往成了偏執狂。所謂革命及革命者，就這樣最終走到了自己的反面。歷史教訓足夠慘痛，今天不應該再重複。我們今天之所以要改變，無非因為現狀變態，現狀缺乏人性。我們要改變的是變態本身，那麼這裡所謂改變，就是社會的正常化，就是建設有人性的社會而已。那麼我們自己就必須是正常人，我們自己就必須富有人性，必須首先在內心深處，有著對人性的敬畏，並把這一理念，貫徹到努力的全過程。這樣才能保證我們自己不被異化，不會還沒改變現狀，自己就先被現狀改變，如從前的革命者，自己先成了偏執狂。如果那樣，我們自己就先輸了，還談什麼改變？
一言以蔽之，所謂改變，就是社會的正常化。社會的正常化要靠一代一代正常人來推動。在這個不正常的時代，怎樣盡可能做一個正常人，小心翼翼地守護自己的平常心，守護自己靈魂中的那一汪人性，並因為平常心，因為那一汪人性，而能始終抱有對崇高的追求和對軟弱的寬容，這才是最重要的，才是改變的前提。改變固然需要勇敢，但那主要是精英的勇敢。大勢已至，歷史到了關鍵時刻，這時起關鍵作用的往往是精英的決斷，多數普通人能夠跟隨就可以了。大勢未至，歷史的關鍵時刻沒到，普通人就是遊移的，觀望的，沉默的，忍耐的。對此著急也沒用，抱怨也沒用，反而暴露出自己的無力與偏狹。這時最需要做的可能不是抱怨，而是艱苦的自我修煉，或者說，自我革命。
＊作者為前《南方周末》評論員。 （相關報導： 笑蜀專欄：消滅了神性，我們就都生活在豬圈裡 ｜ 更多文章 ）
