我特別喜歡「夢」這個詞彙，創作初期就理解到，由於夢擺脫了現實生活的束縛，包括本體論法則、知識、邏輯、道德束縛等，所以我們可以想像出許多荒唐怪誕的情節，觸及白天無法觸及的，內在更幽微隱晦部分：慾念、恐懼、禁忌或各種不適宜的態度。因爲「大腦過動」，我在睡夢中的思考時間甚至不亞於清醒時，有時你會繼續服膺著白天的思考模式，但到了某一層面，睡眠更深時，就開始擺脫了白天的束縛，展開各種離奇的想像與體驗。夢境是我開拓思想領域的重要素材。
當我開始進行「夢中系列」的第一部——《夢中書房》那時期，最常思考的是，對於詩如此害羞的文學書寫形式，當如何繼續保有它特殊的吸引力或銘心刻骨的元素，讓讀者願意跨過閱讀的高門檻走進來？夢境有哪些可被用於詩創作（一如超現實主義繪畫）的元素？具某種奇想特質，引領憧憬和想像，應該是詩最初也最重要的特點吧？但隨著時代變遷，詩創作者對這一區塊的經營愈來愈使不上力，反而其他文學、藝術創作者大量應用了富於詩意的種種元素。詩與其他文學形式在創作上最主要的不同，有一項是所謂「詩人破格」，即詩創作者擁有使用各種不同的任性連結與破壞的特權（重要的不只是你擁有特權，而是你擁有在這過程中的觀察、體驗和想像。）我覺得在這面向可以做得比別人多，因此藉由「夢中系列」表現出來。
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劉曉頤：「歷史的暗流之一∕是細緻靈魂和粗糙的靈魂之間的∕傾軋」 ——《泥炭記》
「每個時期∕在有心人的眼裡∕都是亂世∕都是末世。」——〈問聃〉
「文明」，是羅老師從創作開始迄今，孜孜不倦的關懷主題。請老師談談您心目中理想的文明，以及您對文明的獨到體察。
羅智成：很多人認同文學創作中應該帶著關心世界的使命、好奇、承諾或熱情，但每個人關心和表達方式不同。對於現實世界，或在我生活領域以外的世界、他人，我的關心方式從一開始就不是那麼直接，從而在表達我所關注的議題或對象之前，夾帶了一個豐富又充滿歧義的理念——「文明」。它可以幫助我間接卻有效地聯繫其他人和社會。
我從創作早期起就很喜歡使用「文明」這個詞彙，這個抽象名詞暗含「不作特殊指涉」的意涵，可以說是源自我某種思想潔癖。對我而言，「文明」範疇可能僅指涉周圍幾個很接近的人，或象徵性的小文明：小至兩個人之間的愛戀關係、甚至一個人內心獨白，大至整個人類社會的演化。文明，代表包括我在內，或超過一人以上的人所擁有的價值、態度、情感、經驗、知識、制度或遊戲規則。
年輕時我最喜歡閱讀的書籍就是各式各樣的文明史。透過大量關於不同民族、不同時代的人文地理的閱讀，我擁有了許多精神原鄉。屬於我或逐步收藏起來的精神原鄉，有些來自居住經驗，像大稻埕的童年地景是我最早的精神原鄉；小學時透過教育、閱讀，整個中華文化就是我精神原鄉；長大後透過旅行和閱讀，埃及、希臘、羅馬古文明、中古時代的經院氛圍、文藝復興時期甚至印象主義、超現實主義，都成為我的精神原鄉。後來還加上文學、音樂、電影等等。因為長期優游於各種文明的想像中，我得以擁有非常充實廣大的意象庫，還有世故的看待世界的知識與觀點。早年對文明史的熱情和好奇，豐富了我對文學表達的基礎，這可能是我從一開始就擁有比較與眾不同的想像力的原因。
