熟讀金庸小說的朋友必定知道，在封建的古代社會中，對於魚肉百姓的暴君，傳說中的解方有二：「武林至尊，寶刀屠龍，號令天下，莫敢不從！倚天不出，誰與爭鋒？」屠龍刀代表群眾發動的武裝革命，倚天劍則在暴君仍難推翻之際，以英雄的一擊來逆轉乾坤。反觀現代的民主社會，數人頭早已替代砍人頭了，但是定期選舉仍不足以達成實質的民主、反映人民的意見時，是否存在著另一把「倚天劍」──猶如太陽花學運時，勇敢的台灣人佔領立法院的議場，逼迫當政者將服貿退回重審？至今仍未有充足的論述告訴我們：究竟何種情況下，「佔領」可以成為合理的例外？太陽花之後，是否認為自己訴求的是正確、是正義，「佔領」就是可以揮舞的「倚天劍」？
從反課綱微調到反砍七天假、從所謂「半分忠」到「一分瑩」，我想表達的是：太陽花學運「佔領」立院議場，或許得到絕大多數臺灣民眾的支持，但這不是決定「佔領」行為是否正當的關鍵因素。反服貿事件之所以如此特別，至少是基於以下因素的交互影響，卻不是每個抗爭行動都可以去「佔領」其抗爭對象！和平非暴力的訴求，還請回到正常法治下的「偶發性集會遊行」：如大法官第718號解釋，是以「室外」為前提！社運團體，在某種意義上是領導社會前進的力量，我想運動者們應有三思而後行的高度和義務－－對於各人生活息息相關的政府機關、公共機構甚至個人辦公、活動場所，打算「路過」甚至「佔領」的時候，各位的主張，是否有如以下三點，特別到應該直接顛覆政府的公共服務、妨礙他人對於生活的自主掌控，而無視於在此背後，就是各種「人民」生活上的孔急需求？
一、兩岸服貿在臺灣政經環境的特殊性
眾所週知，臺灣擁有一個自由民主的政經體制，也有一個強大而具併吞意志的鄰人在側。舉目全球，似無哪個國家面對如此懸殊險峻的情勢，而中共除了政府本身的政經實力，還有黨對於民間深入各種組織的控制，可謂獨步全球而且深不可測。在這樣的背景下，兩岸服貿對於臺灣，形成了同樣深不可測的政經風險。同樣談自由貿易，服務貿易和商品貿易有根本上的不同，就以服貿最主要類型的商業存在（commercial presense）來說，允許陸方在臺設立機構、提供服務，背後就是資本和人員的準入，而不僅僅是一般所想的商品流動。我們不是要一味排斥與大陸人民的交流，只是不可忽略的是中共當局對臺的用心，真正的危險在於，金融、電信、資訊、傳媒、運輸等攸關國家安全和經濟安全的產業，在臺灣的自由經濟體制下，開放潛在受中共控制的資本經營、由其所指派的（中高階）人員來管理，誰能保證在強弱眾寡不均的情勢下，政治化的經濟活動，不會侵蝕臺灣民主社會的基石？可以確定的是，兩岸服貿對臺灣形成的系統性風險，並不是國內的一般公共政策議題可以相提並論的。
