《易經·雜卦傳》云：「睽，外也；家人，內也。」一家人朝夕相處，禍福與共，當然是最親近的；情極生變，反目成仇，可就令人難堪了。
《序卦傳》云：「傷於外者，必反其家，故受之以家人。家道窮必乖，故受之以睽。睽者，乖也。乖必有難，故受之以蹇。」家人卦之前是明夷卦，人在外面奮鬥遭遇嚴重挫折，都會想回家休憩，尋求安慰，這是家庭極重要的功能。家庭處不好必生乖離，相互疑忌，同床異夢，如此勢必無法一致對外，事業就更難開展了。
睽，小事吉。
人際睽違、相互疏遠猜忌之時，當然不可能共大事，只有在一些無關緊要的小事上尚可合作，以維持門面。
《彖》曰：睽，火動而上，澤動而下，二女同居，其志不同行。說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。睽之時用大矣哉！
睽卦上卦離火，火勢往上燃燒，下卦兌澤，澤水向下流動，正是背道而馳、愈行愈遠之象。上卦離為中女，下卦兌為少女，二女同居一室，卻各有各的想法。
上卦離為明，亦為附麗，下卦兌為悅，有欣然跟從英明的領導人之象；「柔進而上行」是指六五爻，得居上卦中位，且與九二陽剛之爻相應與。這些有利因素，造成大局雖睽仍獲「小事吉」。
以革卦和睽卦相比較，革卦上澤下火，澤下流火上炎，勢必交爭，避無可避，所有的矛盾都得正面解決，就爆發了革命。睽卦雖同床異夢，尚可井水不犯河水，避不見面，不至於攤牌。
《彖傳》在分析睽卦的結構，闡釋「小事吉」的道理後，詞鋒一轉，進而有更積極的想法。天上地下，距離遙遠，其覆載萬物之功卻相同；男女有別，其生育後代的心志卻相通；萬物形形色色，卻可依其特性區分成類。由此看來，矛盾對立再嚴重，都能尋出共性，建立共識，而達到更高層次的辯證式的統一。睽雖尷尬難受，若能拔高視角，超越矛盾，懂得用睽以成生化之功，就旋乾轉坤、功德無量了！
從「小事吉」到「睽之時用大矣哉」，《彖傳》的作者顯示出超人的神悟。一般人都怕睽，梟雄人物卻會用睽，利用派系矛盾以達到政治目的。厭異趨同是人之常情，非常人甚至製造矛盾，唯恐天下不睽。
《象》曰：上火下澤，睽。君子以同而異。
《彖傳》異中求同，《彖傳》卻同中求異，從另一角度切入發揮。人生處世，須和別人和諧相處，但仍得存其本色，不必人云亦云，為了群性而犧牲個性。
老子主張「挫其銳，解其紛，和其光，同其塵」，圓融處世，不露圭角。《中庸》雲：「君子和而不流，強哉矯。」則闡析與人和同，卻不隨波逐流，才是真正的強者。同而異，才不至於盲從，才會有特立獨行。
初九。悔亡，喪馬勿逐，自複。見惡人，無咎。
《象》曰：見惡人，以避咎也。
初九當睽之始，上無應與，合該有悔，卻因應對恰當，使悔恨消亡。人情睽異之際，難免遭受誤會，就像喪失了代步工具的馬匹一樣，寸步難行，只要問心無愧，不必強求彌縫拼命想追回。 （相關報導： 劉君祖專欄：一池春水吹猶皺，行到適可而止時 ｜ 更多文章 ）
人際是很微妙的，睽由家人情海生變而來，愛恨交織、恩怨情仇更難處理，正在氣頭上，愈追逐愈跑遠，莫不如按兵不動，大家都冷靜下來，只要沒有深仇大恨，最後還可能自然複合。塞翁失馬，焉知禍福？乍睽之時，不必反應過度亂了方寸。初九本身當位，並無失德，這是「勿逐、自複」的基本條件，前有九二陽剛擋道，也無法任情追逐。
