川普和普丁於臺北時間8月16日淩晨在美國阿拉斯加，針對如何結束「俄烏衝突」展開一對一會談。會談地點選在阿拉斯加有特別的意義，它原是俄羅斯帝國的領土。
1867年（清同治6年），俄國沙皇亞歷山大二世爲疏解「克里米亞戰爭」被鄂圖曼帝國、英國和法國聯軍擊敗後的財政困境，同時為拉攏美國做爲地緣政治的盟友，將這塊地廣人稀的土地以720萬美金賣給美國；那時川普總統的爺爺才兩歲，還沒能移民美國。
亞歷山大二世為了挽救戰敗後的統治危機，還被迫進行內政改革，包括解放農奴和司法改革等。但他的半調子改革，不但遭到既得利益者的反對，取得土地的農民也因為負債，生活反而更貧苦而陷入絕望。
1881年3月，俄國沙皇亞歷山大二世被刺殺（蔡榮根提供。）
1860年代中期，對改革失望的俄國知識青年，包括一些同情農奴的貴族青年，掀起一股「徹底否定傳統權威」的思潮。他們反對沙皇高壓專制和東正教會保守勢力的束縛，反對貴族特權和傳統家庭倫理，拒絕一切無法用科學驗證的事物；他們宣稱摧毀舊秩序是為了建設，但缺乏建設新社會的具體藍圖，因此被稱爲「虛無主義」者。
在俄國出現「虛無主義」後不久，歐洲也因工業革命和資本主義興起，造成極端的貧富差距和階級對立，「無政府主義」和「馬克思主義」兩種社會主義思潮同時在歐洲和俄國蔓延開來。他們都反對資本主義和封建傳統，也都追求一個「沒有階級、沒有剝削、自由平等的共產世界」，但對「國家」的主張不同。
「馬克思主義」主張以「無產階級專政」爲過渡階段，先消滅資產階級和鎮壓反革命，最後才能實現無階級、無國家的共產世界；「無政府主義」則認爲國家是壓迫的根源，任何政府的官僚制度都必定會成爲新的特權階級，因此主張立即廢除一切形式的國家，以人民自由成立的公社、合作社、工團等基層組織爲基礎，直接建立「無國家、無強制權威的共產社會」。許多早期的無政府主義者都經歷過虛無主義階段，因此被泛稱為「虛無黨人」。
由於無政府主義追求的烏托邦，與儒家《禮記——禮運大同篇》所描繪天下爲公的「大同世界」相似，也符合道家「無為而治」的黃老哲學，所以很容易獲得晚清知識分子的共鳴，最早由留法和留日者引入國內，並大力鼓吹提倡。如李石曾、吳稚暉、張靜江、蔡元培、章太炎，章士釗、張繼等早期革命黨人都信仰無政府主義。甚至連追隨國父的汪精衛、中國共產黨創始人陳獨秀、李大釗等，也都曾經是無政府主義者；由蔡元培、章太炎等組織的革命團體「光復會」，其入會誓詞為「光復漢族，還我山河，以身許國，功成身退」，最後一句「功成身退（即不當官）」，有明顯的無政府主義色彩。
這些主張與半世紀前俄國虛無黨人的主張，似曾相識，也與當時風行全世界的無政府主義思潮相呼應；由《新青年》帶動的新文化運動，影響了一整代的年輕人，包括李大釗的屬下——北京大學圖書館管理員毛澤東。
亞歷山大二世被「虛無黨人」刺殺事件，是中國革命黨人「以俄為師」的開始。 無論是虛無黨人或無政府主義者，都是對統治階層的威脅，所以都受到殘酷的鎮壓；面對難以撼動的政權，一些激進的虛無黨人和無政府主義者開始用恐怖手段來進行革命，希望能帶動被壓迫的人民揭竿而起。1881年3月，俄國沙皇亞歷山大二世在經過多次暗殺未遂後，被5名虛無黨人投擲手榴彈刺殺。策劃並領導這次暗殺行動的是女虛無黨人索菲亞·佩羅夫斯卡婭。
女虛無黨人索菲亞·佩羅夫斯卡婭出身俄國最上層貴族家庭。
（蔡榮根提供。）
由於索菲亞出身俄國最上層的貴族家庭，又是年輕美貌的女性，但卻不惜背叛自己的階級利益為革命而犧牲，因此成為全世界關注的焦點，其後被很多文學作品歌頌為「殉道的聖女」；鑑湖女俠秋瑾留學日本知道索菲亞的故事後，自賦《寶劍歌》，以「死生一事付鴻毛，人生到此方英傑」詩句，表達她效法索菲亞捨身報國的決心。
女虛無黨人索菲亞的英雄事蹟，鼓舞了20世紀初革命陷入低潮的晚清革命黨人。
暗殺在中國文言文裡稱爲「行刺」，其殺手被稱爲「刺客」。《史記——刺客列傳》裡的荊軻、聶政等，因其慷慨悲歌的壯烈事蹟而名垂青史。因此，晚清一些熱血的知識青年，面對亡國滅種的民族危機，並不排斥這種現在被視爲「恐怖主義」而被譴責的暗殺行為，紛紛效法俄國虛無黨人組織各種暗殺團，企圖刺殺慈禧太后和滿清親貴大臣，以期喚醒民眾並引發革命。
翰林進士出身的蔡元培所領導的光復會，是國內最大的暗殺團體。1902年蔡元培在上海創辦了中國第一所女校——愛國女學，教育宗旨卻是：「不取賢妻良母主義，乃欲造成虛無黨一派之女子（女殺手）」。
蔡元培為培養女學生的革命意識，在愛國女學講授法國革命史，和俄國虛無主義等課程，為了研製炸彈需要而特別重視化學課的教學，並利用愛國女學環境封閉，革命黨行藏容易隱蔽，吸收學裡的化學教員鐘憲暢和俞子夷，與從日本回來的暗殺團成員楊篤生等秘密研製炸彈。
由光復會成員執行的一系列暗殺行動讓滿清親貴聞之喪膽，最著名的事件有1905年吳樾刺殺出洋考察五大臣未遂、1907年徐錫麟刺殺安徽巡撫恩銘等。吳樾刺殺五大臣所用的炸彈，就是由他們所製作的；汪精衛雖然不屬於光復會，但於1910年刺殺攝政王載灃未遂，並在辛亥革命後表明「功成身退，不出任官吏」，這些在在都顯現他的無政府主義色彩。
聖彼得堡滴血教堂在亞歷山大二世被刺殺的地點興建。
（蔡榮根提供。）
受到1917年列寧領導俄國十月革命成功的鼓舞，中國知識份子信仰的社會主義由「無政府主義」轉向「馬克思主義」。 早期的中國無政府主義者，雖然不乏不惜犧牲自己生命的革命志士，但還是以信仰俄國無政府主義大師克魯泡特金的《互助論》居多，主張透過教育激發人們「互助」與「合作」的本能，從而塑造一種基於互助、自由和平等的新道德，俾能建立一個無階級、無剝削、自由平等的共產社會。
這種主張普遍被晚清知識份子接受，視爲推翻滿清專制王朝後建立大同社會應走的途徑。但無政府主義「反權威、反組織」的核心思想，導致無法形成一個有紀律、能行動的政黨來領導革命，因而被批評為空想主義。
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1911年辛亥革命後，並沒有建立起孫中山理想中的民主共和國，也無法實現無政府主義者心目中的烏托邦社會。反而，軍閥割據連年爭戰，讓老百姓承受更多的苦難，西方列強和日本也繼續在中華大地劃分勢力範圍。這刺激很多中國無政府主義者，重新思索救亡圖存之道。
1917年列寧領導十月革命推翻帝俄後，建立了世界第一個共產政權。證明一個同樣面臨帝國主義壓迫的落後國家，可以通過馬克思主義組織政黨，以「階級鬥爭」手段奪取政權，實現民族獨立和社會改造。這給苦苦尋求救國之道的中國知識分子提供了可效仿的對象，對社會主義的信仰開始由「無政府主義」轉向「馬克思主義」。
受到一戰後「巴黎和會」的刺激，觸發「馬克思主義」在中華大地燎原。 1917 年美國加入一戰後，華府說服當時的北洋政府向德國宣戰。中國因此派出數十萬中國勞工到歐洲前線挖壕溝、搭建野戰醫院、運送彈藥等，甚至派人到法國工廠工作，以紓解盟軍的人力短缺問題。數千名中國勞工在這場戰爭中喪命。這一切的犧牲就是基於相信一旦贏得戰爭，德國將把山東租界歸還給中國。
但當一戰結束後，於 1919 年 1 月起由美、英、法三國領袖主導的巴黎和會卻否決了中國所有關鍵的要求，尤其是美國威爾遜總統擔心日本不加入國際聯盟，竟然同意將德國在山東的租借和權益割讓給日本。美英法的背叛激起了全民的怒火。因此1919年5月4日起，以「外爭主權，內除國賊」、「還我青島」、「取消 21 條」為訴求的「五四運動」在全國各地如火如荼地爆發開來。
相反的，1917 年列寧領導十月革命建立「馬克思主義」政權後，三度發表《加拉罕對華宣言》，宣稱放棄帝俄時代在中國的租界和所有利益。「馬克思主義」因此被中國知識青年追捧為拯救中國的新希望，在《新青年》雜誌鼓吹和左派作家的推波助瀾下，迅速在中華大地燎原。
李大釗自1918年起轉向馬克思主義，開始發表一序列介紹馬克思主義的文章，是中國最早的馬克思主義宣傳者；陳獨秀受到巴黎和會的刺激，在李大釗影響下也開始主張馬克思主義救中國，自1919年4月起，每周發表一篇討論俄國共產黨革命的文章，並在共產國際協助下，於1921年7月正式成立中國共產黨。
中國共產黨發起人全是雜誌編輯、青年教員和學生等知識份子，裡面沒有工人或農民。他們平均年紀28歲，42歲的陳獨秀已經被稱爲「老頭子」。最年輕的是北大學生劉仁靜，只有19歲。也是發起人的毛澤東，這一年27歲；他們宣稱要以「階級鬥爭」的手段來建立「無產階級專政」政權，實際上是要「專無產階級的政」。毛澤東從不掩飾他知識分子的優越感，他關心的是中國國家復興的重大問題，對工人和農民的苦難並未特別同情。
由無政府主義者發起的「留法勤工儉學」運動，培植了大批中共早期領導人。 「留法勤工儉學」運動最早由曾留學或旅居法國的李石曾、吳稚暉、蔡元培、張靜江和汪精衛發起。其目的是借助法國寬鬆的政治環境和相對低廉的生活成本，讓中國青年通過「勤於工作，儉以求學」的方式，學習西方先進文化和革命思想，尋求救國救民之道。
法國是馬克思主義在歐洲的重要傳播中心，在那裡他們親眼目睹了法國共產黨領導工人，為爭取提高工資和改善工作條件所做的鬥爭。加以他們自己在工廠的工作環境和條件極為低劣，「勤工」所得連溫飽都成問題，「儉學」變得非常困難。這些更堅定了他們對馬克思主義「階級鬥爭」的信仰。
他們於1922年成立了「旅歐中國共產主義青年團」和「中國共產黨旅歐支部」。其中很多人後來成為中共早期重要的領導人，如周恩來、鄧小平、蔡和森、趙世炎、陳毅、聶榮臻、李富春等。
發起勤工儉學運動的李石曾、吳稚暉、蔡元培和張靜江等早期無政府主義者，因反對「階級鬥爭」，所以沒有轉向馬克思主義，後來成爲國民黨四大元老，張靜江更是蔣介石的「造王者」。他們都在1927年蔣介石「清黨」時扮演重要的角色。汪精衛則成爲國民黨左派的領袖，他後來的故事大家都知道。
無政府主義主張「建立沒有階級、沒有剝削、自由平等的共產社會」，在辛亥革命前後已成爲中國知識份子的普遍信仰，因此當中國革命陷入困境時，與無政府主義「理想相同，手段不同」的馬克思主義才得以在中華大地迅速蔓延，而孫中山於1924年決定採「聯俄容共」政策，則徹底改變了中國命運。
俄國十月革命成功後的新經濟政策，被孫中山視為是他民生主義的俄國版本，甚至說：「民生主義就是共產主義」。
1922 年 6 月，蘇聯駐華代表越飛，派遣密使跟孫中山接觸，表示如果接受他們的條件，國民黨人就可以獲得實際的援助。因陳炯明叛變而陷入絕境的孫中山因此決定與俄國結盟。1924 年 1 月，孫中山以列寧派來的鮑羅廷為總顧問，在廣州重組中國國民黨，確立「聯俄、容共、扶助工農」三大政策，容許共產黨員以個人身份加入國民黨。
李大釗、譚平山、瞿秋白、毛澤東和張國燾等青年共產黨員因此進入國民黨的權力核心。孫中山的「聯俄容共」政策給新生的中國共產黨發展群眾組織，進而與國民黨分庭抗禮爭天下的機會。
1940年抗戰期間，蔣介石領導的國民政府通令全國，尊稱孫中山爲「中華民國國父」。蔣介石為孫中山加冕，是為了要塑造自己是孫中山指定的革命繼承人形象，無論對領導抗日、打擊汪精衛以及對付共產黨，都有其政治作用。
1949年共產黨取得中國大陸政權後，1956年11月毛澤東在＜紀念孫中山先生＞一文中稱孫中山是「革命先行者」，從而彰顯自己完成了孫中山未竟的革命事業。
《狼煙未燼》書封。
＊作者為台大土木工程博士，台北市土木建築學會理事長，前中華民國結構技 師全聯會理事長，著有《尋找安全的家:結構技師蔡榮根教你選好宅》（天下文 化），及《狼煙未燼》（墨言文化）獲白先勇及許倬雲推薦，並登博客來及金 石堂2022年度華文創作百大暢銷榜。
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