台灣信仰自由而多元，各宗各派兼容並蓄，從傳統的佛道融合思想，到許多複合型宗教信仰如一貫道、走靈山、新紀元，都在台灣發展得相當蓬勃，然而，當宗教教訓逐漸凌駕於所有的普世價值觀，例如生病求神卻不求醫，或試圖將自己所信仰的教義，擴散到公眾領域，為了宗教信仰修訂或抗拒法律條文，那宗教信仰就會引發爭議，甚至成為社會亂源，更有可能造成無法挽回的悲劇。（延伸閱讀：《咒》為何能在世界掀起熱潮？影評解析、故事原型…相關文章一次看！）
來自鼓山區的咒怨
老家在高雄鼓山區，北上工作的吳金女，就是因為錯誤的宗教信仰而遭到自己家人活活凌虐致死的案例。
2005年以前，吳家位於鼓山區的透天厝，只是一間供奉三太子和幾尊神像的普通民宅，父親吳武運跟母親吳蔡月卿都是會燒香拜拜的信徒，包含長女吳金女在內的四名子女，從小耳濡目染，也都信仰佛道融合式的傳統民間信仰。
佛道融合是台灣以及東南亞地區常見的民間信仰模式，一方面過著各大小道教神明的誕辰紀念與傳統節日，一方面也禮拜佛教的觀音菩薩、藥師如來等佛菩薩；而前面提到的走靈山或稱靈山派，其實就是以傳統民間信仰為基礎，逐漸走向泛靈論，並試圖將宗教權威去中心化，重視個人神祕經驗，強調靈動感應的台灣新興信仰。
靈山派簡述
約莫興起於大家樂時代的靈山派，在他們的觀念裡，與神靈的溝通不再需要透過傳統宗教訓練的祭司如道士、法師、僧侶，人人都可以擔任重要的祭祀工作，只要宣稱擁有通靈能力，可以直接跟某某神明溝通，人人都有機會成為新的宗教權威。也因此造成靈山派眾說紛紜，無法產出具備嚴格教義並且達成共識的經典，更難以組織成一個有核心教義的宗教，許多宗教體驗心得與教訓，僅是來自四處朝山拜五母——至尊地母、瑤池金母、九天玄女、驪山老母、準提佛母等女性神祇之後的個人感官式體驗，信仰淪為公說公有理，婆說婆有理的境界之辯。關於五母，有的人還會替換成明代秘密宗教崇奉的無生老母、比準提佛母更通泛的觀音菩薩、代表星宿思想的斗姥等等，但無論什麼樣的組合，最重要的就是朝拜各地靈山之後，是否有透過個人感知，或者異相異夢而獲得某種能力，才是靈山派真正關心的事情。
吳金女生前就曾自稱是觀音菩薩附身，頻繁夢見被男人性侵，鬧到晚上都不敢睡覺，或許是因為睡眠時間愈來愈破碎造成精神恍惚，吳金女一邊說自己是觀音菩薩，卻又一邊自殘，毆打自己的身體，跌撲得身上都是瘀青。
吳武運一家虔信神明，遇到這個突發狀況，首先尋求的還是神明的幫助，吳武運帶著大女兒吳金女和一家人，先到五指山禪修。五指山在都市傳說中的名氣很響亮，橫跨內湖汐止等區的五指山，狀如五指，有一說是位於中指的山路，陰氣很重，很多人都會在這裡遇到鬼打牆，或甚至抓交替。傳說北部的山精魔神仔也以大尖山、五指山為盤據地。
