《少女革命》選摘（2）：《慾望城市》之前的單身女郎傳奇

1998年，影集《慾望城市》掀起前所未有的收視浪潮。四名在曼哈頓享受情慾自由的單身女郎，激勵了無數女性觀眾，開啓了後女性主義時期的嶄新女性圖像，揭示了女性主體在世紀末的轉向。不過，很多人不知道的是，單身女郎的身份不是世紀末的原創；早在30年前，就有一個傳奇女子帶起單身女郎的浪潮，那個人就是海倫．葛莉．布朗。

海倫．葛莉．布朗是誰？你可能沒聽過這個名字，卻絕對聽過她一手捧紅的女性雜誌《柯夢波丹》。在布朗之前，《柯夢波丹》只是一本岌岌可危的文學雜誌；在布朗以後，《柯夢波丹》因為內容大量談論女性情慾而成為首屈一指的女性雜誌，都會少女人手一本的流行聖經。不過，要瞭解《柯夢波丹》，不能不先提60年代掀起單身浪潮的暢銷書－－《慾望單身女子》。

1962年五月，布朗的《慾望單身女子》走入美國書市，短短幾個月便迅速席捲全美，登上《紐約時報》、《洛杉磯時報》暢銷排行榜，賣出兩百萬冊。很快地，這本書走出美國，在二十八個國家出版，成為國際暢銷書。布朗本人也在超過三十個電視節目現身，暢談自己的書，也暢談自己的單身經歷。

究竟這本書有什麼魅力，讓布朗這個貌不驚人的女子成為全美女性偶像？《慾望單身女子》不像幾十年後布希奈爾以專欄形式寫成的《慾望城市》，以虛構的凱莉帶領世紀末的女性讀者進行城市中的情慾冒險。《慾望單身女子》說穿了是一本教戰手冊，布朗以自己的口吻親自向讀者對話，告訴年輕女子如何享受單身生活，如何打造屬於自己的私密公寓空間，如何與各式各樣的男人（包括已婚男子）調情；以及，最重要的，如何擁抱自己溢出社會規範之外的情慾。（註1）

海倫．葛莉．布朗不只寫出了一本暢銷書，更創造了一個新的身份：單身女郎。單身、性與經濟獨立，這是形塑布朗筆下的單身女子最重要的三個元素。她讓單身不再成為污名，而是年輕女性可以驕傲宣示的身份；她讓情慾不再成為羞恥，而是年輕女性大方擁抱的特質；她也讓經濟獨立成為必須，是年輕女性在都市中打造自己的房間，創造自己的身體，成為單身女郎的重要基礎。

《慾望單身女子》的獨特之處正在於布朗與女性讀者所建立起的虛擬社群與親密關係。她以親暱的口吻召喚在城市各個角落的少女，勾引出潛藏於她們心底的慾望，建立起單身女子之間的緊密連結。布朗建立女性社群的方式不在於第二波女性主義的政治結盟，而在於作者與讀者之間的親密連結，單身女郎與單身女郎之間的自戀凝視。 （相關報導： 憑什麼老女人不能吃小鮮肉？伊能靜：沒有女人的陰道，你哪有機會嘲笑她們老！ ｜ 更多文章 ）

60年代的美國已經開始歷經各種社會的動盪轉變。民權運動與反戰嬉皮風起雲湧，第二波女性主義也在60年代崛起：女人走出家庭，走上街頭，女人不只要世紀初爭取而來的投票權，更要避孕，要墮胎，要奪回屬於身體的其他權利。可是，女人與婚姻之間的必然連結仍然沒有被鬆動。二戰後的美國需要新生兒，女人因此不只必須走入婚姻，更要早婚。當少年成為另翼身份（oppositional identity）、成為叛逆符碼，少女仍然只是「前婚姻」的結構位置、「女性主義未滿」的半熟主體，而不是象徵安那其的反叛能量。

海倫．葛莉．布朗的「單身女郎」因此具有革命性的意義－－她創造出的「單身女郎」不再是婚姻前的過渡時期，而是一個嶄新的陰性身份。單身女郎不只單身，更視單身為解放時光；單身女郎不只擁抱情慾，更享受比已婚婦女更自由的情慾；單身女郎不只談戀愛，更玩弄愛情遊戲，在多段戀情之間流連忘返。單身女郎因此瓦解了婚姻家庭對陰性身份建構的壟斷。從布朗開始，定義單身女郎的不再是婚姻與家庭，而是性與愛慾。她驕傲直言，單身女郎是「我們時代中的嶄新明星」（the newest glamour girl of our times）。

海倫．葛莉．布朗後來還是結婚了。不過，她一直到1959年，才嫁給一路幫助她出版與宣傳的影視製作人大衛．布朗（David Brown）。那時，她已經三37歲，晚婚的布朗不只挑戰了戰後美國社會的早婚定律，更由於她長年享受單身生活，使得她終其一生都認為自己是「單身女郎」，從不認同自己是已婚婦女。布朗的「反認同」於是逆轉了傳統婚家意識形態――不是單身女郎晉升為已婚婦女，而是已婚婦女永遠是單身女郎。

布朗的單身女郎同時也是少女革命的新階段。單身女郎是女孩，不是女人。60年代是屬於少年的年代，各種青少年次文化蓬勃而生，抵抗成人世界的世故腐敗；可是少女尚未現身，少女只是「少年」的一部分。另一方面，女性主義也看不見少女。第二波女性主義者強調女人是女人，不是少女，少女在她們眼中是貶抑，是污名。但是布朗的單身女郎以少女作為逃逸路線，翻轉污名。單身女郎樂於作少女，以自己的青春與情慾，迎戰60年代性別雙重標準仍不動如山的父權社會。

《慾望單身女子》出版後獲得兩極反應。一方面它成為傳奇暢銷書，受到全國少女熱情擁抱，從城市各個角落召喚出一個又一個不馴的單身女郎；一方面，它受到保守道德份子的激烈批判，視布朗為不道德代言人。不過，道德份子的攻擊正好證明了布朗的革命成功――她挑戰了父權社會的雙重標準，婚姻體制的絕對必然；她鬆動了異性戀父權社會與婚姻家庭體制之間天衣無縫的連續性。《慾望單身女子》越是被攻擊，它就越鼓舞叛逆的單身少女；它越具爭議性，就越能掀起天翻地覆的單身革命。

琳達．葛蘭特（Linda Grant）在自己的性革命回憶錄中說，《慾望單身女子》是推動60年代性革命最重要的書之一。

海倫．葛莉．布朗對單身女子的召喚始於《慾望單身女子》，卻不止步於此。在這本書的成功之後，布朗開始經營自己的專欄「女人自己來」（Woman Alone）。在這個專欄中，布朗不變自己的單身立場，卻擴展了自己的召喚群體。她不只為城市中的單身女孩書寫，更為離婚女子與寡婦指引方向。所有在婚姻體制之外的女子，所有在單身狀態之中的女子，全都是她意圖呼喚的對象。 （相關報導： 憑什麼老女人不能吃小鮮肉？伊能靜：沒有女人的陰道，你哪有機會嘲笑她們老！ ｜ 更多文章 ）

布朗的召喚也應證了她的單身女郎哲學：單身不在於婚姻以前的過渡位置，不在於少女婦女的實際年齡，邁入中年、走過婚姻的離婚女子與寡婦，同樣可以在中年享受單身生活，擁抱女性情慾，跳脫婚姻對自我身份的絕對定義。於是，透過這個專欄，布朗再次成功地以自己習慣的親暱書寫模式，建立起跨城市的單身女子聯盟。這一次，不只單身女孩被召喚，就連離婚女子與寡婦也全都站出來，共同掀起60年代的單身革命。

在往後的十年之間，布朗寫下一系列單身女孩宣言。1963年，她出版了《慾望單身女子》的專輯版本《戀愛講座》（Lessons in Love），教導都會中的男男女女戀愛守則。1965年則以單身女郎的工作為核心，寫下《慾望單身女子》的續集：《慾望職場》（Sex and the Office）。1970年，她為了嶄新的70世代，改寫自己60年代的經典代表作，推出《慾望單身女子》的升級版――《新慾望單身女子》（Sex and the New Single Girl）。（註2）

短短十年之內，海倫．葛莉．布朗成為美國百年女性歷史中形象最鮮明的單身教主。

很多人不知道的是，《慾望單身女子》曾有電影版，而布朗也曾經可能早《慾望城市》三十年，就掀起美國電視史上的女性情慾浪潮。華納兄弟曾試圖將布朗的經典作品搬上銀幕，而一九六四年也確實推出一部名為《慾望單身女子》、女主角與布朗同名的電影。可是，這部電影並非基於布朗的著作，而是小說家海勒（Joseph Heller）根據劇作家霍夫曼（Joseph Hoffman）的《談情說愛》（How to Make Love and Like It）改編而成。這部電影空有布朗的名字，沒有布朗的點子。

布朗因此決定著手創造屬於自己的單身女孩故事。她根據自己早年的單身生活，寫下情境喜劇《單身珊卓的異想世界》（The Single Girl Sandra），大膽向電視台提案。在這部情境喜劇中，布朗一手打造出全新的單身女郎生活。珊卓．史隆（Sandra Sloan）是居住在大都會中經濟獨立的單身女孩，她擁有自己的公寓，在這個屬於自己的空間中探索不屬於60年代的情慾自由。她是60年代的艾莉．麥克比（Ally McBeal），穿越時空30年的凱莉．布蕾蕭。《單身珊卓的異想世界》就是60年代的《慾望城市》。

也因此，布朗的電視劇本遭到否決。在女性角色必然與婚姻家庭連結的60年代電視史中，她的劇本來自未來，並不屬於當下。她走在歷史之前，早了別人整整三十年。直到70年代，一部主打單身女子生活的情境喜劇《瑪麗泰勒摩爾秀》（The Mary Tyler Moore Show），才由CBS電視台推出。1996年，《BJ單身日記》（Bridget Jones’s Diary）重新發明了單身女郎（singleton）一詞，帶起了90年代的單身女郎書寫。兩年後，由達倫．史塔一手打造出的《慾望城市》，隨著女性情慾的強勢崛起，創造出新一波的慾望單身女子浪潮。這群又被稱為「後女性主義」的都會少女，原來始祖正是海倫．葛莉．布朗。（註3）

海倫．葛莉．布朗是從九○年代搭著時空機來到60年代的布希奈爾。60年代的女人等不到珊卓．史隆現身，所幸90年代的我們還有凱莉．布蕾蕭。 （相關報導： 憑什麼老女人不能吃小鮮肉？伊能靜：沒有女人的陰道，你哪有機會嘲笑她們老！ ｜ 更多文章 ）

布朗的《慾望單身女子》不是60年代引發爭議的唯一一本書。在這本書出版的隔年，傅里丹寫下了第二波女性主義歷史中最重要的著作：《陰性迷思》。不同於《慾望單身女子》對城市中的單身女孩喊話，傅里丹的《陰性迷思》以郊區的家庭主婦為主要書寫對象。傅里丹批判60年代婚姻家庭對女性的束縛與壓抑，鼓吹女人走出家庭，接受教育，追求更長遠的個人發展。和《慾望單身女子》一樣的是，這本書迅速在美國引發爭議，掀起第二波女性主義浪潮。

《慾望單身女子》和《陰性迷思》同樣關注60年代的女性生命，可是卻從不同的視角切入，包括階級差異，包括身心對立。布朗以勞動階層的觀點出發，寫給處於職場低階位置的城市單身女孩看；而受過高等教育的傅里丹卻顯然以中產階級的觀點出發，鼓勵中產階級的郊區主婦走出家庭，接受高等教育，追求職業發展。布朗認為女孩有無限的解放潛能，傅里丹卻認為女人大多是被壓迫的受害弱者；布朗以單身狀態與女性情慾為顛覆父權的武器，傅里丹卻不認為情慾可能帶來同樣的顛覆能量；布朗的單身女孩以身體作為逃逸路線，傅里丹的家庭主婦以心智作為革命起點。

布朗與傅里丹的差異其實不只是一個作者與一個作者的衝突，一個女人與一個女人的對立，反映的其實是第二波女性主義的立場分歧，預言的其實是90年代第三波女性主義的論戰開端。

如果說傅里丹的《陰性迷思》代表的是主流第二波女性主義，那麼，布朗象徵的便是早了三十年現身的第三波女性主義。布朗以身體與情慾作為出發點的女性主義，挑戰了第二波女性主義「唯心」的運動走向，鬆動了既有的身心二元高下位階。布朗的樂觀與解放，也間接推動了第三波女性主義的少女革命。九○年代的少女不願再認為自己是無能為力的受害者，她們要力量、要革命，女孩力量於是在九○年代正式誕生。

或許因為走得太快、太前面，海倫．葛莉．布朗在第二波女性主義史中幾乎「被消失」。沒有人願意提她，沒有人願意讀她。校園中的女性主義課程書單中，永遠都有傅里丹的《陰性迷思》，卻老是找不到布朗影響了成千上萬美國女性、掀起全球單身浪潮的《慾望單身女子》。美國大眾文化學者史坎隆（Jennifer Scanlon）因此忍不住在傳記《壞女孩趴趴走：海倫葛莉布朗的一生》（Bad Girls Go Everywhere: The Life of Helen Gurley Brown）中替她翻案：為什麼女性主義者至今仍然不願正視海倫．葛莉．布朗，認同她的重大貢獻？

布朗可能沒有想過，自己在女性主義歷史中的「女兒」，遲至半個世紀以後才出現。因為HBO影集《女孩我最大》（Girls）一炮而紅的新世代少女教主莉娜．丹恩（Lena Dunham），在二○一四年推出的自傳《女孩我最大：我不是你想像中的那種女孩》（Not That Kind of Girl: A Young Woman Tells You What She’s Learned）中，寫下一段自己與布朗的跨時空相遇。 （相關報導： 憑什麼老女人不能吃小鮮肉？伊能靜：沒有女人的陰道，你哪有機會嘲笑她們老！ ｜ 更多文章 ）

她說，自己在二手書店中找到布朗晚期的作品《擁有一切》（Having It All），以美元六十五分便把這本破破爛爛的平裝書帶回家。她覺得這本書很多建議都很荒謬，在千禧年以後閱讀這本書更顯得時空脫序。可是，她好喜歡布朗以親暱的口吻跟少女讀者分享自己的一切，她好喜歡布朗不惜把自己難堪青澀的過往攤開在讀者面前，以及，她好喜歡這本書的內頁有著上一任主人寫給自己閨密的打氣話語，那象徵著一種女人跟女人之間的互助與傳承。那是不被看見不被聽見不被書寫不被承認的、飄散在歷史中的女性戀人絮語。

所以莉娜．丹恩寫下《女孩我最大》，願意在自己的第一本傳記中也揭露一連串挫敗失落的少女經驗，因而發展出千禧年後獨屬於新世代少女的魯蛇美學。所以莉娜．丹恩感謝布朗，感謝這個不被女性主義教母們認可、卻啓發了她的60年代壞女孩。

走過了半個世紀，消失了50年，海倫．葛莉．布朗終於在女性主義的歷史上，找到了自己的女兒。

註釋

註1：海倫．葛莉．布朗的《慾望單身女子》不是60年代唯一觸及女性情慾的暢銷書。一九六九年，泰莉．葛瑞緹（Terry Garrity）以筆名「J」出版了《情慾女人》（The Sensuous Woman），大量談論性技巧與女性高潮，立刻在六○年代末掀起另一波暢銷熱潮。

註2：在80年代以後，邁入中老年的海倫．葛莉．布朗，展開自己對中老年女性的關照，寫下屬於中老年女性的情慾指南。最經典的代表作是一九九三年推出的《深夜女子秀：寫給大齡女子的瘋狂指南》（The Late Show: A Semi Wild but Practical Guide for Women Over 50）。

註3：娟絲（Stephanie Genz）在《流行文化的後女性主義》（Postfemininities in Popular Culture）中，將後女性主義經典文本《BJ單身日記》與《慾望城市》，追溯到布朗的《慾望單身女子》。她認為九○年代的單身女孩以女孩力量的圖像再次復興了布朗的論述。 （相關報導： 憑什麼老女人不能吃小鮮肉？伊能靜：沒有女人的陰道，你哪有機會嘲笑她們老！ ｜ 更多文章 ）

本文經授權轉載自八旗文化《少女革命：時尚與文化的百年進化史》