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台北市內湖區的金面山，是不少民眾假日登山的熱門去處，其中山頂的「剪刀石」更是知名地標。然而，這座山其實藏著一段與台北建城有關的歷史。140多年前，清朝政府興建台北府城時，曾從金面山一帶開採石材，運往市區建造城牆。令人意外的是，當年的採石場並未完全消失，如今山中仍保留清代以來的鑿孔、石條及運石斜坡道遺跡，讓後人得以一窺台北建城時期的歷史。台北城牆的石頭從哪裡來......

後來經鄧麗君唱紅的〈月亮代表我的心〉、經典台語歌〈四季紅〉，以及不少人耳熟能詳的〈何日君再來〉，如今都是廣為傳唱的經典歌曲。然而，這些看似單純描寫愛情與思念的作品，過去竟曾被台灣政府列入查禁名單。有些歌曲因為太過哀傷而遭禁唱，有些因歌名與歌詞中的「紅」字，被當時政府解讀為涉及政治宣傳，甚至連歌詞描寫的風景，也可能被認為是在批評政府。根據國家發展委員會檔案管理......

提到台北知名的登山景點，許多人第一個想到的就是象山。這座能欣賞台北101與信義區天際線的山峰，每逢假日都吸引不少民眾登高拍照。不過，你知道象山其實只是「四獸山」的其中一座嗎？另外3座山就在附近，而且每座山都以動物命名。究竟四獸山是哪4座山？為何會以動物命名？根據台北市政府及地方文獻記載，四獸山過去還有「錫口山」的名稱，背後藏著台北早期的地理景觀與地方歷史。台......

1997年12月8日，一群女人來到民進黨中央黨部下跪陳情。她們原本是台北市領有合法執照的公娼，卻因政府廢除公娼制度，失去賴以維生的工作。面對市府提出的生活補助與轉業方案，她們仍走上街頭，要求政府給予兩年緩衝時間。這群女性爭取的並非更多補償金，而是希望能繼續靠自己的勞動養活家人。究竟台北為何曾有合法公娼？政府又為何決定廢除這項制度，讓一群原本受到法律管理的女人......

台灣的鐵路除了載客、運送貨物，竟然還有專門服務軍方的神祕支線！搭乘台鐵經過新北市鶯歌站時，有時會看見一條沒有架設電車線的鐵軌，平常也沒有區間車或自強號行駛，看起來像是早已廢棄的路線，其實是國軍運送車輛與裝備的「中興一號」軍用特種支線。台灣軍用鐵路的歷史可追溯至130年前的日治初期，隨著公路運輸發展，許多支線已陸續消失，但部分路線至今仍有運輸任務。究竟軍用鐵路......

現在台灣與日本有1小時時差，當台灣是上午8點，日本已經是上午9點。然而，台灣過去曾有將近8年時間，與日本使用完全相同的標準時間。1937年10月1日，日本殖民當局將台灣的時鐘調快1小時，直到1945年第二次世界大戰結束後，才重新調回原本的時間。 這次改變並非為了節省電力，也不是一般人熟悉的夏令時間，而是與當時日本統治下的交通、通訊、經濟整合及軍事需求有關。台......

說起歌仔戲，許多人第一個想到的，可能是楊麗花、葉青身穿古裝，在電視裡唱著熟悉曲調的畫面。不過，歌仔戲究竟是不是台灣自己發展出來的戲曲？一般認為，它的源頭與福建漳州地區流傳的「歌仔」有關，但今天所稱的歌仔戲，卻是在台灣融合不同民間表演後逐漸形成。 從100多年前宜蘭農村沒有正式舞台的「落地掃」，一路進入售票戲院、廣播電台、電影與電視，甚至在1994年唱進晚間八......

1930年爆發的霧社事件，是台灣日治時期重要的原住民族反抗殖民統治事件，電影《賽德克·巴萊》也讓莫那魯道的故事廣為人知。然而，許多人可能不知道，霧社事件並未隨著日本軍警結束大規模鎮壓而畫下句點。1931年4月25日，已經投降並被集中收容的賽德克族倖存者，竟再次遭到其他部落襲擊，造成216人遭殺害或自殺，最後僅剩298人生還。這場被稱為「第二次霧社事件」的悲劇......

現在打開電視，不論新聞、電影、戲劇或體育賽事，都有各式各樣的頻道可以選擇，甚至不用等節目播出，就能透過串流平台隨時觀看。不過，早年的台灣電視市場可沒有這麼熱鬧。過去很長一段時間，觀眾主要只能收看台視、中視與華視這「老三台」，想看更多節目並不容易。更讓人意外的是，今天大家熟悉的「第四台」，早年竟曾是政府取締的地下生意，甚至發生過剪斷電視纜線的情況。究竟第四台是......

到廟裡拜拜求平安，有人習慣拿3支香，也有人只拿1支，究竟拜神明要拿幾支香才合適？命理師王老師提醒，依照部分傳統習俗，祭拜神明通常使用奇數支香，例如3支，2支香則較常用於祭拜祖先或特定祭祀場合。不過，拜神明並非一定要拿3支香，桃園市政府的參拜資料也指出，1支香同樣可以祭拜神明，部分廟宇甚至已取消燒香。 拜神明要拿幾支香？命理師揭2支、3支香差別 命理師王老......

在還沒有網路、串流平台的年代，台灣曾有一齣布袋戲，讓許多民眾每天守在電視機前，甚至留下「工人不開工、農夫不下田」的歷史描述。1970年，黃俊雄製作的《雲州大儒俠》在台視開播，主角史豔文迅速走紅。根據國立臺灣歷史博物館及《PAR表演藝術》的歷史記載，當年曾創下高達97%的收視率，黃俊雄第一期電視金光布袋戲更累計播出583集。然而，就在電視布袋戲風靡全台之際，1......

參加親友的喪禮或告別式，離開時經常會收到喪家準備的毛巾，但這條看似普通的毛巾，卻讓不少人感到猶豫。有人認為不能帶回家，也有人聽說必須洗過才能使用，甚至用完就要丟掉。究竟喪禮收到的毛巾能不能用？官方生命禮儀資料及相關民俗研究，並未記載收到毛巾後，一律必須清洗、丟棄或不得帶回家的全台統一規定。至於實際如何處理，仍可能因家庭、地方習俗及個人信仰而有所不同。而這條毛......

台灣民間流傳一項特殊習俗，每逢農曆閏月，出嫁的女兒會準備豬腳麵線回娘家，替父母添福添壽。許多人以為，這只是希望長輩吃得營養、身體健康，其實背後還藏著與父母壽命有關的傳統信仰。過去民間認為，農曆一年突然多出一個月，反而可能讓父母「折壽」，因此衍生出送豬腳麵線祈求長壽的習俗。不過，為什麼偏偏是女兒要準備，而不是兒子？豬腳和麵線又有什麼特別意義？背後除了祈求長壽的......

台灣廟會遶境時，經常可以看到宋江陣、獅陣、家將、跳鼓陣、蜈蚣陣等不同隊伍接連出現，鑼鼓聲一路從廟埕延伸到街道。對現代人來說，「陣頭」很容易被理解成廟會中負責炒熱氣氛的表演團體，但回到過去的農業社會，它扮演的角色其實複雜得多。尤其在臺南、高雄等陣頭文化蓬勃的地區，許多傳統陣頭都和地方庄頭、宮廟與祭典組織密不可分，一支隊伍背後，牽動的是居民如何出錢、出力、練陣、......

現在走進超商買飲料、到市場買菜，掏出來的都是大家再熟悉不過的「新台幣」。100元是紅色、500元是咖啡色、1000元是藍色，對今天的台灣人來說，「台灣的錢就是新台幣」幾乎再自然不過。但如果時間往回推80年，當時台灣人手上的錢還不是今天熟悉的新台幣；再往前到日治時期，流通的紙鈔甚至叫做「臺灣銀行券」。更有意思的是，今天大家俗稱的「舊臺幣」，剛出現時並不叫「舊臺......

結婚、滿月、入厝、做壽、神明生日，甚至家中有人過世，過去台灣人碰上人生大事，經常少不了一場「辦桌」。幾張圓桌排在空地上，搭起棚架、架起大灶，總舖師在後方煎煮炒炸，一道道菜再由人端上桌，是許多台灣人熟悉的共同記憶。不過，辦桌並不是近代婚宴才發展出來的形式，早在百年前的文獻中，就已經可以看到「辦桌」這個詞。真正改變它的，則是1960年代起台灣社會快速工商化，原本......

楊双子小說《臺灣漫遊錄》把時間拉回1938年的日治台灣，日本女作家青山千鶴子來台旅行，由台灣女性王千鶴擔任通譯。兩人同樣生活在日本帝國之下，小說裡卻存在一道今天讀者不一定熟悉的身分界線：青山是「內地人」，王千鶴則是「本島人」。1895年台灣割讓給日本後，當年的台灣人究竟算中國人、台灣人，還是日本人？從當時的法律與行政制度來看，多數日治以前已居住台灣、之後留在......

「人過世後第7天，會回到家裡看看家人。」這句話，大概是不少台灣人從小就聽過的「頭七」說法。民間有人認為，頭七這天應該準備亡者生前喜歡的食物，也流傳亡者直到這一天才真正意識到自己已經死亡，因此電影、戲劇只要出現「頭七」情節，往往都會蒙上一層神秘甚至陰森的色彩。然而，台灣人熟悉的「做七」，背後其實牽涉一套比想像中更複雜的死亡文化。人過世後，為什麼是每隔7天祭拜一......

在台灣傳統喪禮中，經常可以看到家屬準備紙屋、紙車、紙衣，甚至紙製金銀財寶，並在告別式、出殯或特定祭祀儀式中焚化。對較少接觸傳統喪葬文化的年輕世代而言，這些畫面可能令人疑惑：為什麼要把紙做的房子、車子燒掉？這些紙紮品真的只是「燒給往生者用」嗎？其實從民俗文化來看，紙紮背後承載的意義比想像中更複雜。它結合了傳統的生死觀、祭祀習俗，以及家屬對逝者的思念與祝福。看似......

一名台灣遊客日前到大阪一間餐廳用餐，期間遭店員直接喊「GO OUT」要求離開，事件曝光後引發討論。旅台日本作家「日本人的歐吉桑」對此分析，大阪存在不少以熟客為主的家庭式小店，店員說話及互動方式可能比一般連鎖餐廳直接，外國遊客若不熟悉日文及店內文化，很容易產生誤會。他也傳授一招，學會大阪方言「おおきに（OOKINI）」說謝謝，可能瞬間拉近彼此距離。 ......

現在幾乎每個台灣成年人皮夾裡，都放著一張國民身分證。淺紫、淺咖啡漸層的卡片大小和信用卡差不多，上面印有姓名、身分證字號、出生年月日等資料。不過，台灣第一代國民身分證的外觀，和現在差異相當大。台灣自1947年開始普發國民身分證，至今近80年間，曾在1954年、1965年至1966年、1975年至1976年、1986年，以及2005年至2006年間進行5次全面換......

現在走進便利商店，一張1000元鈔票再普通不過，但把時間拉回77年前，新台幣剛問世時，情況完全不同。1949年台灣進行幣制改革，民眾手中的4萬元舊台幣，只能兌換1元新台幣；當時最初實際發行的新台幣鈔券只有1元、5元與10元，最高面額僅10元。「4萬元換1元」乍看之下相當驚人，但這個比例不能直接理解成民眾財產被砍掉4萬倍，而要從戰後台灣嚴重的通貨膨脹與幣制改革......

在多數人的印象中，中國古代講究「入土為安」與「全屍而葬」，火葬似乎是近代為節約土地才普及的現代產物。然而翻開史冊，早在戰國時期的《墨子》中，便記載秦國西側的「儀渠之國」有「聚柴薪而焚之，熏上，謂之登遐」的習俗，靈魂隨著烈火與青煙升天，成了文獻中最早的火化記錄。儀渠屬少數民族政權，中原華夏在很長一段歷史中仍嚴格恪守土葬禮制。然而，這道堅不可摧的傳統防線，卻在繁......

走在台北街頭，不難發現有些道路筆直整齊，但一轉進古亭、公館、溫州街一帶，卻常碰上彎彎曲曲、斜著延伸的巷子，看起來和周圍街廓格格不入。這些巷弄不一定是都市規劃出了問題，其中一部分其實保存了台北還是農田時代的地景痕跡。台北市政府資料指出，城南一帶過去曾有霧裡薛圳、瑠公圳及赤川支流等水系穿越，今日部分巷弄仍隨昔日水圳路線曲折延伸。現在走過的一條普通小巷，數百年前附......

現在走出板橋車站，周邊聚集新北市政府、百貨商場、辦公大樓與大型交通設施，台鐵、高鐵、捷運及客運在此交會，很容易讓人以為這一帶一直都是板橋最主要的城市核心。然而在新板特區成形以前，板橋最熱鬧的地方其實是在今天捷運府中站周邊。新北市經濟發展局介紹府中商圈時指出，這裡位於板橋舊火車站一帶，範圍涵蓋中山路一段、四川路、館前東西路、重慶路等地，過去曾是板橋最熱鬧的地方......

古裝陸劇裡，「結拜兄弟」幾乎是觀眾再熟悉不過的設定，兩個沒有血緣關係的男人歃血為盟、義結金蘭，從此互稱大哥、二弟，甚至約定同生共死。教育部《重編國語辭典修訂本》對「結拜兄弟」的解釋，也是因感情親密而結義的兄弟。不過翻開明清筆記，福建地區曾出現另一種被稱為「契兄弟」的男性關係。至少在部分文人的記載中，這裡的「兄弟」已經帶有明確的情愛、情慾與長期伴侶色彩，甚至會......

走在台北西門町成都路上，兩旁多是餐廳、商店與密集的商業招牌，但來到成都路51號，店面之間卻突然出現一座傳統廟宇。台北天后宮臨街門面不算寬，走近後才容易注意到，穿過廟門後，裡面的空間則向內延伸。這座位在西門町核心地帶的媽祖廟，背後串起清代「新興宮」與日治時期日本佛教「弘法寺」兩段不同歷史。台北天后宮前身原本不在西門町，1746年「新興宮」建於艋舺台北天后宮的歷......

現在提到台中最繁華的區域，許多人可能會想到七期重劃區、新市政中心，以及台灣大道沿線密集的百貨、商辦與住宅大樓。不過，把時間往前推幾十年，台中的商業核心其實位在台中火車站、中區一帶。台中市觀光旅遊局介紹舊城區時，便將台中舊火車站周邊形容為「昔日最繁華的鬧區」；台中市文化局出版的《文化臺中》也曾指出，舊城「曾是臺中市最繁榮的所在」。火車站、銀行、市場、百貨公司、......

陸劇《甄嬛傳》裡，雍正皇帝身邊圍繞著皇后、華妃、甄嬛等後宮嬪妃，爭寵、選秀也成為許多觀眾對清代宮廷生活最熟悉的印象。不過把時間從雍正年間往後推到乾隆後期、嘉慶與道光年間，北京城裡還出現另一套特殊的「追星文化」。當時戲曲興盛，一批專門扮演女性角色的男性伶人受到文人士紳、富商與官宦子弟追捧，有人看戲、送禮、邀他們陪宴，甚至衍生出被稱為「相公堂子」的娛樂場所。清代......

參加喪禮、告別式時，不少人都曾收到喪家準備的一條毛巾。有些人回家後直接拆來使用，也有人聽長輩說「喪禮的東西不要帶回家」，因此把毛巾留在車上、先洗過才敢用，甚至乾脆丟掉。究竟喪禮收到的毛巾能不能使用？一定要留下來，還是不能帶回家？其實，從台灣傳統喪禮的脈絡來看，告別式發送的毛巾，本來就是喪家給前來弔唁親友的一種答謝回禮。相關官方生命禮儀資料及民俗研究中，並沒有......

走在台北市中心，仍能看到4座昔日臺北府城留下的城門：北門「承恩門」、東門「景福門」、南門「麗正門」與小南門「重熙門」。但如果把4座城門放在一起看，很快就會發現明顯差異：北門是厚實紅牆、屋頂低伏的堡壘式外觀，另外3座卻有綠色琉璃瓦、飛簷與廊柱，看起來彷彿不是同一個年代的建築。事實上，它們都源自清代臺北府城，今天之所以呈現兩種截然不同的樣貌，關鍵發生在1966年......

走進台灣一些公墓，可以看到新舊墳墓沿著山坡排列，不少人可能以為，家屬當初花錢取得墓地後，往生者就能一直安葬在原處。不過，以部分公立公墓來說，民眾其實是依規定申請使用墓基，並不等於買下一塊土地後就能永久占用。依各地規定不同，土葬墓基可能設有7年、10年等使用期限，期限到了，遺族會被通知辦理撿骨、火化或後續安置；如果家屬遲遲沒有處理，遺骨也不是任由棄置，而會依殯......

《九龍城寨之圍城》上映後，很多人才第一次如此具體地看見九龍城寨：頭頂纏滿電線，狹窄巷道幾乎照不到陽光，樓下有士多、理髮店、牙醫診所和魚蛋工場，人就在層層疊疊的樓宇之間生活。然而真正的九龍城寨早在1993年完全拆除，今天站在原址，看到的已經是九龍寨城公園。奇妙的是，香港電影一直做著類似的事：《胭脂扣》讓如花回到已經變樣的石塘咀，《花樣年華》重新拼出六十年代的唐......

參加傳統喪禮時，如果仔細觀察棺木，可能會發現上面寫著「福」、「壽」等字。一般人容易以為只是取個吉祥寓意，但在部分地方的傳統喪葬習俗裡，這兩個字寫在哪一端，其實有不同含義。以宜蘭傳統為例，棺木頭部寫「壽」、腳部寫「福」，取的是「壽盡福留」之意；不過台灣各地喪葬習俗並不完全一致，嘉義地區相關研究也記錄到相反的「福頭壽尾」做法。棺材頭部寫「壽」、腳部寫「福」，代表......

現在走出台北捷運西門站，眼前是寬闊的中華路、密集車流，以及一路延伸進西門町的逛街人潮，很難想像，五、六十年前這裡曾矗立著另一個台北人熟悉的地標。1961年落成的「中華商場」，由8棟三層樓建築沿著中華路排列，吃飯、買衣服、唱片、音響、古董、軍品都能在裡面找到，國家發展委員會檔案管理局形容，它曾是大台北地區規模最大、最新潮的公有綜合商場，也是當時最繁華的地方之一......

走進台灣街頭的早餐店，不管招牌掛的是哪個名字，菜單往往有幾分熟悉：蛋餅、吐司、漢堡、鐵板麵，再配上一杯紅茶或奶茶。這套組合陪伴許多人從學生時代吃到出社會，很容易讓人以為台灣人的早餐幾十年來都是如此。其實，早期台灣人的早餐和今天差異很大，如今常見的「煎台式早餐店」，主要是在1980年代西式早餐店與連鎖加盟模式興起後逐漸普及。在這之前，蛋餅已是台灣早餐文化的一部......

傍晚走在台灣街頭，只要遠處傳來〈給愛麗絲〉或〈少女的祈禱〉，很多人根本不必看見車子，就知道「垃圾車快到了」。有人開始綁垃圾袋、有人穿著拖鞋下樓，原本只是鋼琴曲的旋律，久而久之竟成了城市生活的一種聲音暗號。但垃圾車為什麼需要放音樂？其實這個習慣並不是為了替收垃圾增添氣氛。從1960年代以音樂取代搖鈴，到後來推動「垃圾不落地」、定時定點清運，這段每天都能聽見的旋......

人過世後，家屬除了替亡者準備壽衣、棺木，在台灣部分傳統喪禮中，入殮前還有一道被稱為「買水」或「乞水」、「請水」的儀式。名字聽起來像是拿錢去買一盆水，實際上卻不是到商店付錢，而是由家屬前往溪流、河川或井邊取水，部分地方習俗還會向水神稟告來意、投入硬幣，再將水帶回，用來替亡者進行最後的淨身。隨著居住環境與殯葬方式改變，現在部分家庭已不再真的到河邊取水，但「買水」......

走在台灣街頭，郵局門口、學校附近或住宅區裡，偶爾還能看到紅色、綠色郵筒。即使現在寄信的人比過去少了，這兩種顏色仍是許多人熟悉的街景。不過，為什麼台灣郵筒偏偏分成紅色和綠色？其實紅綠配色並非從早期就存在，直到1973年，台灣才正式出現今天熟悉的方柱型郵筒，並以朱紅色代表限時郵件、深綠色代表普通郵件。紅、綠兩種顏色原本就是郵件分類的一部分，並非單純的外觀設計。台......

搭火車經過城市住宅區，或從高樓往下看，台灣屋頂經常能看到一顆顆銀色、白色水塔，老公寓、透天厝尤其常見。這種景象對台灣人來說再普通不過，不過仔細想想，自來水既然已經透過管線送到住宅，為什麼還要先把水抽到樓頂，再從高處送回各樓層？相較之下，東京等日本都市長期推動另一種給水方式，部分新建大樓對傳統屋頂水槽的需求也隨之減少。兩地住宅屋頂看起來不同，背後其實和自來水壓......

台灣傳統喪禮出殯時，隊伍前方有時會看到一名家屬拿著細長竹竿，上面垂著白布或布條，一路走在靈柩前方。遠遠看去像是一面旗子，其實這是喪葬儀式中的「引魂幡」或「招魂幡」，相關形式也有靈頭幡、幢幡等稱呼。它不是單純用來標示喪家，而是和亡者「怎麼走完最後一段路」有關。文化部國家文化記憶庫保存的1959年至1960年間新竹香山傳統喪禮照片，就留下家屬手持引魂幡走在送葬隊......

走進台灣一些老宅、三合院或客家夥房，常會發現大門前方有一座形狀近似半圓的水池，遠遠望去像是特別替古厝打造的庭園造景。有人以為這只是過去大戶人家用來養魚、賞景的池塘，其實這種水池有自己的名字，稱為「半月池」或「月眉池」。養魚的確是它的用途之一，但在沒有自來水、現代排水與消防設備的年代，一座半月池還可能肩負洗滌、蓄水、消防、灌溉、排水等功能，同時也與傳統住宅講究......

走到台北圓山、中山橋一帶，現在看到的是跨越基隆河的現代橋梁，但很少人知道，附近其實還「躺著」另一座中山橋。2002年底，台北市政府開始拆卸舊中山橋，隔年4月30日完成工程，原本橫跨基隆河的橋體被分塊切割成435個構件，搬到附近的再春游泳池舊址保存。當年的構想並非拆掉後丟棄，而是希望另覓地點重組；然而從2003年至今已超過20年，435個構件仍沒有重新成為一座......

參加台灣傳統喪禮時，如果仔細觀察家屬的穿著，可能會發現大家未必穿得一模一樣：有人披著麻布，有人穿白色孝服，有些人則只在手臂或頭髮上佩戴一小塊孝誌。在部分傳統民俗中，甚至還能看到藍色、黃色或紅色的孝服。這些差異並非單純為了區分造型，而和亡者與家屬之間的親疏、輩分及家族身分有關。台灣傳統喪禮所說的「披麻戴孝」，背後其實延續著一套依親屬關係區分服喪方式的觀念，只是......

如果現在提到1950、1960年代的台灣電影，很多人腦中浮現的可能是國語老片、黃梅調，或後來李行執導的《蚵女》、《養鴨人家》。但如果真的回到當年的戲院，看到的景象可能完全不同。台語片曾經是台灣最熱鬧的庶民娛樂之一，愛情、歌仔戲、喜劇、武俠、偵探、恐怖、間諜甚至科幻片都有，明星有人追、電影一部接一部拍，形成龐大的商業市場。然而幾十年後，許多人可能連一部完整的台......

台灣早期土葬相當普遍，許多人也聽過長輩說，親人下葬多年後還要再「撿骨」。乍聽之下，撿骨似乎就是等遺體在地下腐化，只剩骨頭後再挖出來裝進骨甕，但實際情況沒有這麼固定。遺體埋葬多年後，開棺時不一定已經完全只剩骨骸，而位於公墓內的墳墓，也不是家屬挑好日期就能自行起掘。從遺體自然分解、申請起掘，到整理骨骸、裝甕與後續安置，背後其實有一套流程。土葬多年後開棺，裡面真的......

看台灣電影，有時會出現一種很難形容的熟悉感。角色走出家門，樓下是停滿機車的小巷；鏡頭往上一帶，老公寓的窗戶包著鐵窗，陽台向外延伸，屋頂又多出一層鐵皮屋。電線、招牌、冷氣室外機、曬衣架、水塔全擠在同一個畫面裡。這些景象放進電影，看起來像美術部門刻意做出的「台灣味」，但回頭看台灣戰後住宅與都市發展史會發現，其中許多元素本來就存在於真實城市之中，而且是一層一層累積......

走在台灣老街、巷弄或鄉間道路，偶爾會發現電線桿上貼著各式各樣的紙張，有些印著電話號碼，一看就是租屋、搬家或其他小廣告；有些卻是一張紅紙，上面寫滿毛筆字，遠遠看去像極了符咒。許多人看到這種「神秘紅紙」，第一反應可能是有人在驅邪避煞，其實電線桿上的紅紙用途並不相同。從日治時期曾經開放付費張貼的電線桿廣告版位，到過去替夜哭孩童祈求安睡的民俗告帖，再到民間信仰中的安......

收到訃聞時，除了告別式日期、時間和地點，最容易讓人看得眼花撩亂的，往往是下方密密麻麻的一整排名字：孝男、孝媳、孝女、孝女婿，有些還一路列到孝孫、孝孫女、外孫等晚輩。這些名字其實並非隨意排列，傳統台灣訃聞有一套受到父系宗族與家族祭祀制度影響的排序方式，不同身分、輩分都有各自的位置。隨著家庭型態與性別觀念改變，現代訃聞也逐漸出現不同排列方式，不再只有過去單一的格......

走進台灣一些老街、三合院或百年古厝，仔細看屋脊、門樓與牆面，常會發現幾塊特別顯眼的彩色磁磚：牡丹、蓮花、水果、蝴蝶被做成立體浮雕，紅、黃、綠、藍等釉色經過近百年，仍能看出昔日的鮮豔。如今這些花磚常被視為老房子的復古裝飾，但在100年前，它們其實是價格昂貴又稀有的建材。許多花磚從日本進口，地主、仕紳與富裕家庭會把它們鑲在住宅最醒目的位置，除了美觀，也能展示屋主......