小學老師說：重要的是過程，不是結果。
我說：因為過程中你可以享受「在路上」的充實感，不論結果好壞；而結果出來的時候，你就得面對爛結果。
日昨和朋友聊日本右翼這回將如何了局，答案是且先等著瞧，重點是2011年後（或者1995年後）的日本已經失去「畫大餅」的能力。
投資界說的「講故事」，精確點的說法應該是「畫大餅」或「宏大敘事」，因為故事的字面意義畢竟是過去的事，而不是未來。
大家都想獨立自主繁榮富強，但如果你畫的餅裡面沒有別人的份，別人就不會想跟你玩，所以說「畫大餅」必須要「大」，畫大一點，把別人也裝進來，哄別人跟你玩，然後接受你吃肉他喝湯的次級待遇，總還比撿殘渣或被吃掉好些。總之，畫大餅的中心德目就是「我要當老大」；如果實力還當不了老大，那就講多元、平等之類的，先求不被吃，然後分餅分多一些。
日本大正時期有「泛亞主義」，講黃種人要團結合作，與西方分庭抗禮云云，我們國父孫中山先生也一起講了「大亞洲主義」，倡中日友好互相提攜，但他生前最後一場對日本人的演講，就對軍國主義的抬頭表示憂心，說日本是要真正王道的互助，或者滑落到率獸食人，就看日本人的選擇了。
日本人選擇了率獸食人，而表面講「大東亞共榮圈」，還真哄到過一些人，然後日軍一開進來就原形畢露，最後戰敗，挨核彈，破產。
戰後六十到八十年代經濟起飛，日本又來了一個「雁行理論」，說日本做頭雁，帶東亞東南亞其他國家一起飛，這比以往謙遜了一些，但也是個「我做帶頭大哥」的大餅。想法很美好，實力也有，奈何美國廣場協議把你按下去，然後泡沫經濟破滅，之後就很少再聽到「雁行理論」了。
算起來，廣場協議後，日本似乎就再也沒畫成過大餅，倒是反大餅的文藝作品、學術論著很多，畢竟那是後現代主義的興盛期，而從60、70年代反抗運動走過來的左翼創作者，在那時也正當盛年。泡沫經濟的餘韻和大眾媒體的發達，也讓不涉政治的流行文娛達到巔峰。1980-90年代日本文娛之強，我們都經歷的。那時也有一些右翼的，追求讓日本成為正常國家的空想作品如《沉默的艦隊》，但他們也只集中在想像「過程」，而不去推演「結果」及後續－－這樣就不必把大餅給畫全。
不畫全似也無妨，只要還可以在先前賺到的老本上繼續過小日子。然後1995神戶地震（疊加奧姆真理教事件），2011東日本大海嘯，先後把這餘氣給震掉了、沖掉了。觀察家都說，2011後日本文藝與娛樂作品大幅轉向「在非日常裡珍惜日常」（梁世佑老師）。這便將畫大餅的意願都丟掉了。
實力不濟還可認輸再來過，如果意願都丟掉，那便是連輸贏的概念都想逃避，就真完蛋了。碇真嗣台詞「不能逃避」，反映的就是想要逃避的社會心理。停滯。還想要繼續饅饅來。安倍晉三喊的口號「Cool Japan」，就只是想要日本能討人喜歡。《逃避雖可恥但有用》，單單劇名便深入人心。
所以我能理解為什麼日本老右會那麼癲，近年又出現大批小右，把高市早苗這種人拱上台。想畫大餅、想做大哥的天性並沒有消亡，但幾乎所有的現實和文學藝術都在打壓、在消解這個欲望。這絕對有問題。並不是每個人都有分析拆解這問題的學問，但人可以很簡單地歸結說這一切都令人不爽，從根子上就錯了。
而大家又不是只能宅在房間裡打手槍打到死，大家可以上網的，這怨憤可以積累，可以集結，可以爆射的。
現實不允許也要爆。理論講不通也要爆。大餅畫不出來也要爆。反正就是要爆。
用什麼爆？就算解除了軍隊的封印，能馬上就有一支超時空兵團從虛空裡蹦出來聽你命令嗎？不管，反正現在早苗首相硬著講狠話讓我爽最重要。
你們愈嘲笑愈批判這種思維，它的動力就愈強。所以我贊成大家對他們的嘲笑與批判，也覺得就讓他們爆吧。台灣人可以先見證一次這種民粹去到盡的結果，而不必自己做第一個，這是何等幸福。《ＪＯＪＯ》的普奇神父認為人如果能先看到結果再去體驗就是幸福。台灣人這次也可以的。我們可以先看到日本的下場，然後一樣阻止不了民進黨把我們拖到同樣的下場，一切聽憑大人宰割。我們是幸福的。
＊作者為台灣大學歷史系學士，北京大學歷史系中國近現代史碩士，香港浸會大學人文與創作系博士
（相關報導：
胡又天專欄：嗆而不喪─王世堅〈沒出息〉爆紅的深層機理
｜
更多文章
）
