如果醫師不知道生病是什麼樣子，又如何能夠成為一位真正的「醫者」？
若祇強調以病理或生理學的客觀分析與診治，卻無法以醫學哲學，切入病人主體的生活經驗，以更貼近於病痛與苦難的存在處境與生命倫理，追問病程之真理、美善、正義與自由的本質，來覺察那存在自身與他人的病痛、苦難、生存與死亡，所折射出來的意義範疇，藉其提出理解與同理，病人的病痛與受苦經驗，所引起的困惑、秩序、善惡…等問題！殊不知病痛所帶給人們的心與靈之折磨，而非只有身體機能失調而已！
筆者亦認為對失智失能的病友與家屬而言，常有以肉身所能感受到「即身的(embodied)」整體生活失序與斷裂！當醫者琢磨病痛的身體經驗時，就不應只是站在第三人的立場，得更加理解自我的即身性，以第一人稱觀點經歷與體會，去研究觀察病人，除軀體發生何種病變外，亦關注病人心靈的病苦!換言之，其同理「病痛」，不僅是對於客觀病理事實的主觀敘事與個人想法，更是「最原初的真實存在的意義」，就像弗雷德里克．斯韋納烏斯，詮釋生病的病痛經驗，乃「在世存有的失家狀態」，甚至是孤獨！筆者亦認，若應用於失智失能的病友與家屬而言，面對病人身體主體的倫理訴求時，如失智與失能的身體與我若即若離，感覺好像「是其又不是其的」，不聽使喚！其無法用意志力控制自己的身體不痛、不抖、不喘！能不聽見腦中，那個不斷批評其的聲音！
臻此，除了以自然科學的知識技術介入外，我們更應該與病人一同體驗生命脈絡中，最真實且活生生的苦與痛、真與假、實與幻、存與滅，使病人之身、心、靈，都得以「返家」！讓失智與失能的病人，最需要之安全感得以復歸，完全之身、心、靈、社舒適的「全人安居」！再不讓失智與失能的患者，成為社會他人嫌棄之凝視，或醫療科技病態的檢視對象！間斷失智與失能患者，或被遭社會孤立、邊緣化與汙名咎罪的折磨，而招致病痛與苦難折磨！恢復他們應的尊嚴、體面、社交與自我世界！台灣在2025年，超高齡化社會的來臨！未來失智與失能的患者，其所需龐大的人力、經費、網絡合作層面，與政策未來的走向，仍面臨相當大的挑戰！如前述，除了身體上的照顧之外，很多長者更需要被精神層面的關心，與被尊重的感受。感受到真正溫暖的照護，受到心靈上的呵護，活得更有尊嚴！
同步於全球潮流，推動創意高齡的行動，幫助高齡者走向活躍老化之路。生活和多元藝術，相結合成為一種翻轉老化的創新價值與行動方案。展現長者創造力和生命潛能，找到身心安頓的力量。相較有一在英國被稱為「社會處方箋(social prescription)」，乃依據不限為醫師的專業判斷，選擇特定活動，並有目標與計畫性地，讓高齡者參與文化、藝術、運動等兼具建立社交關係等活動！ （相關報導： 公孫策專欄：納坦雅胡揭了大戰封條？ ｜ 更多文章 ）
然因文化人倫相異，如何引入此一模組，方得推動本土社區整體照顧模式，真切能讓藝術、音樂、園藝與懷舊…等跨域課程，結合高齡生活。另針對高齡者學習雖獨立自主強，但信心低而自尊心高，且注意及記憶力弱，而殷切生命意義之高齡者心理特殊性，其課程安排之時程步調、反應時間、同儕互動、應儘量避免競爭與威脅…等，更需經專一、專業地評量後，配合客製人文主題、當代社會議題，都能經專業的樂齡規劃培訓，非一般所可急就！
