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許劍虹觀點:武昌起義110周年─為什麼要捍衛中華民國?

2021-10-10 07:20

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一年一度的雙十國慶慶典,總會引發台島內「為哪一個國家而慶」的爭端。(資料照,蘇仲泓攝)

一年一度的雙十國慶慶典,總會引發台島內「為哪一個國家而慶」的爭端。(資料照,蘇仲泓攝)

今天是武昌起義110周年,也就是東亞第一個民主共和國問世的第110個年頭,在此先向中華民國道一聲「生日快樂」。

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記得10年前慶祝中華民國建國百年的時候,筆者曾經感嘆蔡英文總統口中的「這個國家」,外有中共壓迫,內有台獨挑戰的情況下還能堅持100年,實在是不容易。沒想到一眨眼又是10年過去了,中華民國居然110歲了。

中華民國是藍綠選民的最大公約數

撇開法理上屬於中華民國國民,卻生活在中華人民共和國統治下的大陸人民不談,中華民國在今天的台灣已經是藍綠選民的最大公約數。無論是主張建立台灣共和國的法理台獨路線者,還是認為台灣應該「回歸」中華人民共和國的大中華民族主義者都屬深綠還有深藍光譜的兩端,是少數中的少數。既然連蔡英文都在當中華民國總統,我們沒有理由不捍衛「這個國家」的體制。

不過關於中華民國到底是什麼,又該如何定義這個國家,台灣2300萬人卻沒有共識。有些人主張中華民國成立於1912年,代表的是包括中國大陸、外蒙古與台灣在內的整個中國。另外一些人則認為兩岸在1949年分治之後,中華民國成為了台澎金馬地區人民的集體記憶,不再與中國大陸有任何關係。所以在這個邏輯下,中華民國成為了台灣的縮寫,代表的不再是「中國」。

1996年,李登輝獲得逾581萬張選票,這位台灣首位民選總統取得難以被否定的正當性。(林瑞慶攝)
1996年台灣舉行總統直選,中華民國政府從此走入只有台灣的民意授權的時代。(資料照,林瑞慶攝)

現在台灣的藍綠之爭,實際上就是界定中華民國的法理範圍與歷史到底還包含不包含中國大陸的問題。在中華人民共和國成為世界第二強權的今天,台灣無論藍綠兩黨都沒有直接挑戰中國共產黨的實力,中華民國法理範圍到底包括不包括的問題只能暫時擱置。筆者是研究歷史的人,更關心的議題是我們該不該承認大陸時代的中華民國,仍是我們「這個國家」歷史的一部分。

這絕對不只是簡單的歷史問題,對於台灣的主權歸屬,乃至於我們在面對中共威脅時該如何維護我們現有的生活模式,都有非常密切的關係。古希臘哲學家柏拉圖(Plato)提出的「我是誰」、「我從哪裡來」和「我要到哪裡去」是西方最重要的三大哲理之問。如果沒有辦法定義中華民國是什麼還有中華民國是從哪裡來的,我們也不可能決定中華民國未來要到哪裡去。

從種族主義到五族共和

事實上,不要說主張中華民國歷史只能追溯到1949年的台灣人回答不出中華民國是什麼,答不出中華民國從哪裡來。就算是主張中華民國歷史應該追溯到武昌起義,認為兩岸應該在三民主義下實現統一的自由中國人,恐怕也沒有辦法針對這個問題提供標準答案。因為打從清朝覆亡以來,大陸時期的中華民國也是隨著時間的發展不斷改變。

從孫中山先生以美國總統林肯的《蓋茨堡宣言》為範本,打造《三民主義》這點來看,推翻滿清的目的是要把中國建設成實施民主制度的國家。然而多數參加革命的人,卻對西方民主制度認識不深,真正驅使他們參加革命的原因,還是來自於對滿族統治者的痛恨。「驅逐韃虜,恢復中華」的口號,看在他們眼中是遠比「創立民國,平均地權」還更加吸引人的。

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