在台灣為藝術與文化盡心盡力者很多，從政府行政單位、藝文人士、企業與寺廟、民間社團皆有不少「跨界」的行動。大家都有貢獻，但最值得推崇的應屬獨立藝術家、小劇場以及地方文史工作與社區營造的人。他們沒有藝術家、大作家的光環，也沒企業財力，也未必被政府重視，卻是守護台灣不可或缺的元素，也是本土文化向前進最實在的力量。他們透過田野調查、探勘、著述、演講、開研討會，使原本不受重視的地方歷史、人文與文化資產，變得熱絡而重要。
今年宜蘭縣的噶瑪蘭獎意義深遠，得獎者由國中教師退休的邱水金獲得，而不再只是大學或學術機構的學者或藝術家。水金長年在宜蘭推動考古、文物保存，獲此殊榮，實至名歸。另外，徐惠隆雖沒有像邱水金一樣獲得大獎，但最近也出了第三本書與宜蘭風土人情有關的書，我內舉不避親，視他為「勵志」的「典範」，對非大咖的地方藝文人士有鼓舞作用。
惠隆剛從宜蘭田庄到繁華都市台北時，還沒「轉大人」，長得就像以前大人喜歡說的「猴囝仔」一樣。那時候的宜蘭是台北或台中、台南都市人眼中，落後的後山草地所在。從庄腳來的惠隆，甫到台北，還來不及接受大都會洗禮，就立刻下放到山仔后，因此機緣我們才得以共住派出所前一處出租民房，「同居」室友還有幾位我大學同學，大家都叫他「少年A」或「猴A」。
惠隆小我兩歲，我歷史系大三，他哲學系大一。四年之間（他唸大學時我從大三大四到研究所）與他常相左右。我對他的第一印象就是清純猴囝仔，質樸的個性中有些憨厚，有點精靈，還帶有幾分八股。同居第一個月，我已摸清楚他的「底細」，一副熟讀「中國文化基本教材」的模樣，文筆很好，做起八股文頭頭是道。
雖然同樣被台北同學看做是庄腳人，但庄腳也有大庄腳、小庄腳以及城鄉之分喔！省公路經過的城鄉都是較「文明」的區塊，大城是縣府所在地的宜蘭市與商業重鎮羅東，南方澳雖隸屬蘇澳鎮，但因為海冬正好，吸引來自各地的漁民、商賈、小生意人，終日熱鬧滾滾，我自動把蘇南公路跟省公路掛鉤。依當年的眼界，省公路十里外的地方顯得荒涼與偏僻，等於是草地中的草地。
比起我的家鄉南方澳，惠隆的廣興在我刻板印象中，就是以佔地最大的「墓仔埔」聞名，當地稱為「廣興大學」，這跟以前三重埔的超大糞坑被稱為「三重埔大學」，有異曲同工之妙。誰料十年河東、十年河西，今日宜蘭被視為環保、文化立縣，擁有好山好水，最適於人居的地方在綠色的鄉間而非熱鬧的市區，原來寸土寸金的南方澳房地產乏人問津。
惠隆出身冬山廣興養鴨人家，有供鴨子戲水的大池塘。每天傍晚他跟在孵鴨師傅後面，幫番鴨和鴨母交配，讓牠生出鴨蛋。這也是一種「牽豬哥賺暢」吧！鴨子的孵化需要一個月，鴨蛋放置孵化器內一天，惠隆跟師父每人拿著三顆鴨蛋，貼近懸掛著的鵝黃燈泡，上下移動位置。半透明燈光下，照出蛋黃裡有一顆約0.2公分左右的授精卵，叫做「珠子」。 （相關報導： 邱坤良專欄：青山依舊在，不見客家林沖朱阿來 ｜ 更多文章 ）
授了精的鴨蛋必須保持常溫37度，孵化第四天，惠隆再次拿著三顆鴨蛋「照花枝」，然後，在每個鴨蛋蛋殼上畫上「〇、X、✓、・」四種標記，放在筒底保溫，定時翻動移位。第16天，鴨蛋放在燈光下照射可以看到鴨爪的「孕動」。鴨蛋「住」在鋪著草席、粗糠的「產房」上。第28天，芻鴨以牠扁平的尖喙，喀喀敲啄蛋殼，最後冒出頭來，看見新天地，看到牠的「產婆」惠隆。
