在台「華僑」所遭遇的國家暴力不只是不當審判，更痛苦的是黨國體制強加於人的「血緣主義」，要求他們效忠以「正統中國」自居的國民黨。
促轉會成立後，特別公告撤銷政治受難者的刑事判決，平反他們在白色恐怖時期遭受的不當審判。最後一波公告儀式中，受邀致詞的分別是台北出生的蔡寬裕、從馬來西亞來台求學的陳欽生，以及歐陽劍華的長子歐陽慧剛，他的父親是一九四九年後來台的福州人。
「當時國家迫害人民並不區分省籍或族群。」歐陽慧剛的發言正說明了三人同時在場的原因。晚近的研究揭示，台灣的政治受難者不限於本省人，還有外省人與原住民，杜晉軒的《血統的原罪》提醒我們別忘記當時在台的「華僑」。
他們多半已歸化於所生所長的東南亞國家，充其量只能算做「海外華人」，卻因父執輩來自中國沿海省份而被稱為「華僑」。杜晉軒指出，「僑」與「祖國」帶有主從關係，以「正統中國」自居的國民黨因此要求他們效忠，成為中國（中華民國）人。
有別於屬人主義或屬地主義，國民黨採取的「血緣主義」訴諸人民的愛──中華民族主義做為維繫統治正當性的工具，凡是被認為不愛中華民國的就要思想改造。夾處兩個中國與居留國的「華僑」動輒得咎，稍有不慎就遭遇牢獄之災。
冷戰時期的東南亞國家與台灣同屬以美國為首的反共集團，彼此共享「匪諜」與「左翼運動」的情報，甚至遣送人民來台受審；當台灣面臨外交震盪時，「華僑」被當做人質。
「華僑」的複雜性使得《血統的原罪》不只是處理單一政權的國家暴力，而是爬梳台灣、中國與兩大僑居國馬來西亞、新加坡之間千絲萬縷的關係，進一步為台灣的白色恐怖提供兩岸分治、區域政治與冷戰對峙的視野。
轉型正義是為了反省國家暴力。有別於過往作品著重個別受難者所承受的不當審判，杜晉軒更強調國家僑務工作強加於人的「血緣主義」。一如安德森（Benedict Anderson）在《想像的共同體》所言：「民族主義成為普世規範的二十世紀，無疑的也是人類史上最充滿暴力、最具毀滅性的世紀。」
血統的原罪
作者：杜晉軒
出版：台灣商務印書館，2020年2月
