中文很奇妙，稱母腹中的懷胎器官為「子宮」，這「宮」字代表那9個月，人人不分貴賤，皆享皇家禮遇。難怪孫猴子每次打不過人家，就鑽進妖怪肚子裡。一鑽進去，妖怪就非聽話不可。胎兒也是，天地唯我獨尊，俯仰任憑高興，這等清福將來一輩子不可能再享。
這麼說來，每人出娘胎，皆好像李後主「最是倉皇辭廟日」，是很有理由感到悲哀的。難怪人之初總是一聲嚎啕，其潦倒落魄絕對超過失去伊甸園的亞當夏娃，因為亞當夏娃已有謀生能力。也比路邊乞丐還不如，因為乞丐雖然溫飽仰人鼻息，卻行動猶可自理。
但嬰兒會什麼？嬰兒只會哭，為溫飽而哭，也為渴求擁抱而哭。奧地利醫生歐內斯特‧莫羅（Ernst Moro）在一九一八年發現，嬰兒一來到世界，未滿4足月前，只要身體角度稍有變換，雙臂就往外一撈再往胸口合抱，並且開始哭。大概是遠古，那些移動時沒哭著抱緊媽媽的嬰孩皆已葬身狼腹，今日赤身小兒才保留這沒經過大腦的「莫羅氏反射」。
這是親子間的第一種不對等：需求。《後漢書》記載孔融主張：「父之於子，當有何親？論其本意，實為情欲發耳。子之於母，亦復奚為？譬如寄物瓶中，出則離矣。」言下之意，他只承認生命來自父母交媾與母親懷孕，別的他一律不認。
說這話的若是一尾鮭魚，就無可挑剔。鮭魚是早成性（precocial），產卵結束父母一命嗚呼，完全無礙鮭子鮭女存活。人類卻正相反，是所有晚成性（altricial）動物中最晚成者，誕生後需要父母撫養最久，投入最多，孔融有何資格講這話？
就算孔融是奶娘帶大，也該慶幸生對父母吧？沒相當的社經條件，奶娘哪裡來？何況，父母若決定不請奶娘，由他自生自滅，他能奈得了父母何？就算傳宗接代是父母那邊的需求，父母也不需把每個小孩都養活。
至於新生兒這邊的需求，簡直無邊無際。明明已吃飽睡足，已抱到肩快脫臼，小東西卻依然嚶嚶有怨。哪裡不舒服也不會講，常搞得父母夜不得眠，白日永憊。這時父母根本無求於小孩，就算有求，也只是求他別吵快睡而已。父母付出如此巨大，因此人類一旦懂得節育，孩子馬上越生越少。古人沒避孕丸，棄嬰就成了一種節育。
《警世通言》有一則〈況太守斷死孩兒〉，裡面的母親不是棄嬰，是殺嬰。她死前痛悔，為的卻是情欲出軌：「出乖露醜，有何顏見諸親之面？」這「諸親」顯然不包括她親手溺死的嬰孩。她若知孔融將妊娠分娩比擬為「寄物瓶中，出則離矣」，大概不覺有何不妥。
那不幸嬰孩雖是她親生，她卻未感到一絲母愛。這點她卻不奇特。人類學家崔瓦妲（Wenda Trevathan）研究不同文化的分娩，就發現產婦生出小孩，大多數並沒一見鍾情，頂多感覺卸去大累贅，終得大輕鬆。必須等到哺乳，低頭看懷裡專心吸吮的粉紅小臉蛋，才越看越可愛，愛得死去活來。 （相關報導： 在孩子說「把我放下來」前，日本育兒專家：請父母更加珍惜育兒「抱抱期」 ｜ 更多文章 ）
男人無緣享受哺乳的肉體愉悅，父愛啟動就更晚了。托爾斯泰《安娜‧卡列尼娜》中有一位列文，滿心期待迎接新生命，第一次抱到親生骨肉卻很失望，嬰孩看起來很可憐，卻一點都不可愛。要等他在嬰孩臉上看到笑容，心中才第一次生出父愛。
