自古至今，名言佳句不計其數，我最喜歡的一句首推「真理，可能不是答案，而是問題」，早已忘了這話的來源，但此言長駐於心。本文側重的並非「觀點」，因為觀點牽涉的是「答案」，既然是「病毒的靈魂拷問」，重點在於「問題」本身。
此時此刻，病毒正以嘲諷的態度質問人類若干簡單的問題，而看似簡單的問題往往是哲學層次的問題，哲學問題則是最難解的問題。新冠病毒丟給人類的都是難題，現在正是靜下來深思的時刻。
「非此即彼」是西方文化的慣性思維，但華人文化強調和諧與融合，以下羅列的三個問題，建議讀者可不必強迫自己站隊於哪一方的立場，僅需對問題進行思考。
病毒的靈魂拷問一: 人權重要，還是人命重要？
當台灣在討論憲法賦予人民的自由遷徙權，與該不該禁止人民出境的時候，病毒正在展示「就愛你自由自在到處跑」，於是我們被拷問，「人權」與「人命」孰輕孰重。當然這題不是無解，政治領導人發佈「緊急命令」，即可暫時迴避憲法。就像目前歐洲國家正在做的，宣布進入(不同程度的)戰時狀態，授權政府擺脫「人權」限制，對人群進行必要管制。
換言之，幾乎全世界政府都以「人命重要」作答。那麼，在中國大陸疫情嚴峻時的封城，封省時，被西方以「踐踏人權」為由所進行的羞辱，應就此沉冤昭雪，大家都不必再假掰什麼人權價值。
不過反過來說，人權的重要性在於防止國家機器無所制約地侵害小民的個人權利，現在「人命」被政府作為限制人權的理由，是一種不得不的「權宜」，如果沒完沒了，無限上綱，長遠來看也非人類之福。因此，是否致力於平衡「短期需要」與「長期堅持」，是檢驗一個政府優劣的尺度。
問題是，怎麼做才是適當的？不同文化顯然需有不同作法。有些民族崇尚自律，有些強調自由奔放，不會有單一的平衡標準適用於全人類，故而，也不必再吹什麼「人權是普世價值」，要尊重不同文化的不同抉擇。
病毒正在嘲笑人類，一旦某群人自我感覺良好，就會用自己的一套標準折磨異己。
病毒的靈魂拷問二: 自由主義好？還是國家主義好？
當你仔細思考過第一題，很自然就該想到這第二題。人權概念來自於個人主義，平等主義，再往上溯源就摸到了自由主義。相對地，與自由主義迥然不同的，是集體主義(或被稱為國家主義)。
目前台灣標舉自由主義，應無疑義，那麼被病毒靈魂拷問也就是當然之理。國家可不可以限制個人自由呢？台灣民主化以後，這題的答案當然為否，但現在全世界都在封城，甚至禁足人民，於是這題就突然成為大哉問。
你可能會認為，非常時期，當然不能頑固地堅持自由主義教條，而只要你這想，就代表你並非堅定的自由主義者。或許你可藉此機會，走離個人主義幾步，靠近集體主義幾步，重新調整自己的思想位置。 （相關報導： 觀點投書：中美輿論戰開打，台灣衝衝衝 ｜ 更多文章 ）
中國大陸與韓國以集體主義式的情感號召，迅速抑制疫情，無論你怎麼看，都無法否認此事實。確然，人民在自由受限時很苦，但若不能忍一時之痛，就無法度過難關。相較於崇尚個人主義的國度，年輕世代不當病毒一回事，馬照跑，舞照跳，病毒當然與之「同樂」，而會因此賠上性命的，卻是老弱。
