國際級的政治思想史教授昆丁．史金納去年來台，看到他的同行江宜樺高居台灣內閣之首，舉世少有，連大師也與有榮焉；但如果史金納此刻來台，他可能會發現，進入政治權力場域，對知識分子或讀書人而言，其實是「死亡之吻」。
從一介書生被拔擢進入內閣，江宜樺一開始可說是馬政府最閃耀的金童，畢竟，台灣雖然歷經民主洗禮，國民黨是其間主要玩家，但國民黨早就有體無魂，是個選舉的空殼子，談起民主、公投或主權這些現代國家的核心概念，不是一無所知，不然就是心虛氣弱，一遇到民進黨就矮了半截，還有誰比研究政治思想的江宜樺，更適合「再造國民黨」，或者說，幫國民黨找到核心價值!
但是，從一開始的核四公投威震朝野，到日前台北市長參選人連勝文公開喊話要江宜樺下台，在國民黨派閥眼中，江宜樺已從金剛不壞之身，淪為棄之亦不足惜的包袱；如果台灣政府體制運作正常的話，江內閣早就因國會倒閣而下台了，江宜樺能留下來主要原因，很諷刺的是，正是國民黨各山頭還沒分配好，或是藍委怯戰，不敢面對選舉挑戰。
江宜樺日前接受專訪，一再強調如果能在任內建立食安體制，將有重大意義，旁觀者看來，這似乎是江宜樺的自我說服，因為，對民眾而言，為食安把關，本來就是執政者的責任，江宜樺現在即使能夠重建食安體制，也不過是收拾殘局罷了!
最後的終局可能是，江宜樺無能改變國民黨，自己卻跟著陪葬。這在偏好人才內閣，而屢屢和學者跳出「骷髏之舞」的國民黨並非首例，五四一代相當傑出的自由派地質學者翁文灝，一路受蔣介石重用提拔，最後並在國民黨危急存亡的1948出任行政院長，卻無法力挽狂瀾，最後因金圓券政策失利下台；更令人感慨的是，翁文灝1950重返英國拜訪李約瑟爵士，目睹昔日好友學業鼎盛，不由得觸景生情，黯然神傷，大陸學者許紀霖形容，這是一位科學家的錯位，最後成為一個腐敗體制陪葬的犧牲品。
只是，翁文灝畢竟被視為不懂政治的科學家，但江宜樺即使過去從未涉足政治，但是以他對政治思想鑽研之深，在野時更時常為文議論時政，絕對不會對政治實務一無所知，當然更不可能是誤入歧途的小白兔，但下場若和翁文灝殊途同歸，就更彰顯了讀書人涉足政治所要面對的困境。
中國有「學而優則仕」的傳統，西方則是早就思考哲學與政治的關係，漢娜鄂蘭指出，蘇格拉底的審判和定罪，從此形成了哲學與政治之間的鴻溝，蘇格拉底的死，讓柏拉圖對城邦生活心灰意冷，懷疑說服的有效性，建立了哲學家皇帝治國的理論，但和民主背道而馳。鄂蘭的老師及情人海德格和納粹糾纏不清，她晚年認為，「必須培養和保護哲學家的思想不受世俗的干擾，但也必須讓他們遠離世俗的政治事務，這種事務是其他人(公民、政治家、行動者)的事。」
無論是哲學家的真理不見容於城邦人民的意見，還是哲學家激情的理論助紂為虐，在西方，哲學與政治之間，確實有一種本質的緊張關係；如果落實到政治運作，則有更實際的苦惱，也許就像江宜樺入閣前曾經說過的，當學者從政，「同一個行政團隊的失職與無能，他必須隱忍不發，或甚至大聲辯護。學術工作使人清明而無力，政治參與則使人觸摸得到歷史之輪的轉軸，卻無法保持批判的自由心靈。」
能夠免於這種兩難的學者從政類型，不是已經完全出賣靈魂，不然就是高段如李登輝和蔡英文，只是，當他們躍身一跳成為全然的權力中人，所謂的讀書人，也不過是昨日的記憶罷了!
這場馬政府與讀書人之舞，已經到了尾聲，接下來還敢跳火坑的學者，大概也只有技術官僚型的學者；該提醒的也許是，待下一任總統出現，必然又會有一群讀書人躍躍欲試，粉墨登場；而江宜樺這一場最重要的意義也許是，未來的學者從政前要想清楚，如果你不甘於只是技術官僚，還有一點知識分子的氣節，想要作一點事，那麼這個歷程可能會讓你焚心以火，萬劫難復，想清楚以前再跳，他日才能無悔。
