自從學聯發動罷課、學民思潮衝入公民廣場以來，原先的佔中行動，已瞬間升級成佔港、佔九，大有遍地開花的氣勢；而香港政府以催淚彈鎮壓的舉動，除了全面激起港人的怒火外，能不能跟北京的習近平演好黑白臉的雙簧劇碼，展現中國中央政府的開明專制，則有待觀察。
不過呢，到目前為止的運動過程中，不時會出現以台灣跟香港類比的口號，例如「今日香港，明日台灣」，同時也有許多類似但順序不太一樣的版本，像是「今日香港，今日台灣」、「今日台灣，明日香港」。這一連串的排列組合，到底各自代表著什麼意義呢？
先從「今日香港，明日台灣」來看好了。這句口號在台灣318運動的時候十分流行，意思是香港回歸祖國溫暖的懷抱後，老老闆原本承諾的50年不變，換了個老闆後立刻打臉。雖然馬照跑、舞照跳，可是馬只能往北京的方向跑，舞只能跳具有中國特色的社會主義舞步，於是在運動期間，出現了香港朋友穿著「請台灣人踏在我們的屍體上前進」的紙板，警告台灣人不要相信中國（以及中國國民黨）的鬼話。
接著就有人提出不同的意見，認為說在中國共產黨與香港及台灣的政商集團牢牢結合的當下，香港跟台灣早已面臨到相同的威逼與利誘。由北京在幕後指揮的反民主勢力，分別透過不同的外圍團體，像是白色狼（敬請正確斷句，若造成誤會，小歪恕不負任何責任）、哀港生（這一定是輸入法的錯，不是小歪故意這樣選字的）更符合現況的，應該是「今日香港，今日台灣」。
那麼，「今日台灣，明日香港」又是什麼意思呢？318風起雲湧時，香港反對派將台灣的佔領立法院視為可效法的典範，揚言要比照辦理，結果也真的實地上演了。
小歪整理了上面幾個口號，歸納出一個心得，就是說呢，雖然香港跟台灣在歷史發展的脈絡上有所不同，導致兩起大規模抗議受到國際重視的程度也不同，然而近期來看，面對的困苦是相同的：中華人民共和國的侵略。
這裡的侵略定義，是專門指涉民主制度與民主文化的部分。中國共產黨是一個很喜歡套用中國特色的政黨，所以中國口中的社會主義啦、民主制度啦，都跟我們一般人所認知的有一段不小的落差，合先敘明。台灣跟香港面臨到怎麼樣的侵略呢，在這篇文章的範圍內，面臨到的是自主性衰退的問題。歷史上，中國的明朝皇帝很喜歡用太監，去監視駐軍在外的將領，甚至指揮辦案，導致戰事一蹋糊塗。今日這些太監都還存在著，而且更加制度化了，在香港，叫做中聯辦；在台灣，叫做中國馬黨（一個政黨與一個人，請自行猜測，小歪恕不回答任何相關問題）。
表面上，台灣的民主與自由，要比只能選特首的香港來的多，但是這只是表面上的差異而已。隨著台灣領導人把自己越做越小，越做越孬，台灣人似乎都覺得自己只是島民而不是國民，總統只是虛名，實權有如特首。不過台灣稍微好一點點的地方在於，我們的候選人不會是明目張膽的直接由北京欽點，然後讓我們在一群太監中挑一個可能是長相好看、聲音好聽、體格健壯的傢伙，但是他啥也不能幹。
香港的悲情，台灣人一定要看在眼裡，謹記在心，然後眼光要放得更遠，看看圖博、東突厥，然後我們就可以拼出一幅「回歸祖國發展進程」：先是個人，接著變成奴才，之後成為奴隸，最後淪為畜牲，任人宰割。
懷抱著這樣的戒慎，把目光放回咱們年底的選舉，如果你還不知道該選哪個人的話，至少要先知道，不要去選那種忙不迭跑去中國搖尾乞憐的傢伙。因為選這種人，就是在跟你現在的生活方式過不去。有好好的人可以當，為什麼要自願去當畜牲呢？
＊作者為政治從業人員／唸過一間還不錯卻也常常被酸的社會科學院，以至於變成一個對社會欲求不滿的人，看到許多詭異而反動的事情總是忍不住想嗆個幾句，認為流血流汗絕對比流口水來的有價值。
