最近社會上接連發生駭人聽聞的食品安全和街頭殺人事件，尤其是情殺女友致死的兇嫌，畢業於建中、台大，學業成績優異，殺人手段竟如此兇殘。在高度追求金權和物慾的台灣，品德教育是否出了嚴重問題，值得大家省思。
《論語》中有段話說得好：「導之以政，齊之以刑，民免而無恥；導之以德，齊之以禮，有恥且格。」現在的台灣，許多政治人物講求的是政治權謀，知法玩法；許多商人唯利是圖，無所不用其極；更值得關切的是，校園中也越來越功利，許多學生當幹部，做志工的主要目的，不是服務他人，兒是為了免試入學比序加分。道德披上了功利的外衣，社會無恥無格之事，自然接踵發生。
台灣戒嚴時期初生的民眾，記憶應該還很深刻，那時讀小學，每天都有朝會，遇到天雨不能到操場集會時，就要在班上透過廣播進行朝會活動，最後還要隨著廣播複誦：「禮，是規規矩矩的態度；義，是正正當當的行為；廉，是清清白白的辨別；恥，是確確實實的覺悟。」「禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。」這是春秋戰國時代，管仲的治國名言；顧炎武的〈廉恥〉一文，闡釋得更加透徹。民國26年，教育部將「禮義廉恥」訂為全國各級學校的「共同校訓」，但解嚴後，越來越少學校提及這四個字，只有在紅衫軍反貪腐的短暫行動中，「禮義廉恥」成為重要的核心價值，不過也就那麼曇花一現。
台灣解嚴後，包括勞工、農民、環保、消費者保護、以及教育改革等社會運動風起雲湧，其中影響最深遠，迄今仍持續發酵的，就是教改。因為從戒嚴中解放出來，這些改革運動有個共通點，就是反威權。戒嚴時期有髮禁，現在解除了；戒嚴時期國中的「管理」組長，現在改名為「生活輔導」組長；戒嚴時期推行的「國民生活須知」，教育部已經不提了，現在推行的是「品德教育促進方案」。
反威權，追求民主，是該走的方向，但禮義廉恥是道德的準繩，應與威權無關。禮義廉恥，簡單明瞭，可是現在學校不談了，改為推行品德教育促進方案，但這個方案於民國93年公布實施迄今，已經十年了，有多少人知道學校在推行這個方案，又有多少人知道這個方案的核心價值是什麼？
品德教育促進方案的內容文字非常多，整個方案分為緣起、目標、實施原則、實施策略、經費、組織分工、獎勵與考核、以及成效評估等八大項。在實施原則部分，總共提出了五大原則，包括：創新品質、民主過程、全面參與、統整融合、分享激勵。品德教育如何「創新品質」？這項方案的說明如下：
「品德教育的內涵，並非復古與教條，亦非否定文化傳統與既有貢獻，目的在於面臨諸多挑戰與多元價值之際，以創新品質原則，選擇、轉化與重整當代品德價值觀，並以新思維、新觀念、新行動，共同推動此國民素質扎根工程，以達精緻、深耕、成效、永續的方案目標。」
品德教育要如何透過「民主過程」的原則推動？方案如此闡釋：「品德核心價值與行為準則的產生，宜考慮各級學校/社區/縣市之不同性質與特點，強調社群營造的自主動力，並藉由群體內核心價值的凝聚與形成歷程，體驗並展現當代公民社會之精神，各校可將儒家思想的價值、台灣傳統美德、校訓或當今普世價值等加以反思與轉化，再依學校需求與特色、學生特性及既有資源，透過由下而上的溝通與思辨過程，選擇品德教育核心價值並制訂具體行為準則。」
看完整個方案，可以用一句話形容：「品德教育促進方案實在太艱深了！」不知學校老師看完之後，是否知道要怎樣去推動這格方案？教育部推行的品德教育促進方案，要求學校要透過「民主過程」，由下而上的訂出符合自己學校特質的品德行為準則，但教育部委託學者專家訂定了一堆方案，包括把學生、老師、家長搞得暈頭轉向的十二年國教方案，有哪些方案是透過由下而上的民主過程定出來的？
品德教育方案訂得如此抽象、複雜、難懂，推行十年下來的效益如何，教育部應該提出檢討報告。
教育要跟得上時代，要創新，要進步，這是大家都認同的；但教育更重要的一件事，是要把學生的品德和基本知能教好。以今年師鐸獎得獎的某些老師來說，他們未必清楚品德教育促進方案的內容，但他們花了畢生心血獻身於教育，奉行的可能就只有簡簡單單的一句話：「教育無他，唯愛與榜樣而已。」德國教育家福祿貝爾的這句至理名言，不但適用於學校教育，也適用於家庭教育和社會教育。
其實品德教育沒那麼複雜，也不需要談那麼多大道理，只要用愛心、用簡單具體明瞭的行為準則，透過身教、言教去潛移默化學生就對了。
＊作者為資深媒體人
