劉君祖專欄:振衰起敝,領導者要帶領組織做對的事

2019-11-10 05:50

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(取自公眾號@劉君祖經典講堂)

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蠱卦積弊嚴重,不正之風彌漫,何以卦辭還稱元亨?《彖傳》甚至極言:「蠱元亨而天下治也。」天下治並非泛譽,而是全民共治之義。《文言傳》稱:「乾元用九,天下治也。」闡揚群龍無首、天下為公的至高理念,正是「乾元用九,乃見天則。」天下治另見於《繫辭下傳》第二章:「黃帝堯舜垂衣裳而天下治,蓋取諸乾坤。」乾為君,坤為民,上衣下裳實為一體,垂拱而治,天下太平。

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堯舜禪讓,體現無私的天則,其領導統禦的境界為:「通其變,使民不倦,神而化之,使民宜之。易窮則變,變則通,通則久,是以自天佑之,吉無不利。」蠱壞則窮,必須幹蠱求變,若能撥亂反正成功,又可亨通長久。春秋學所謂:「至治起於衰亂之中。」蠱元亨而天下治,確有微言大義。蠱後為臨卦,基層的初九、九二爻辭皆稱「咸臨」,全民都參與治理國家,落實了天下治的理想。

與天下治做對照的為領袖一人主導,《文言傳》:「飛龍在天,上治也。」一旦流於獨裁專斷,極可能陷入「亢龍有悔,窮之災也」的情境。蠱卦上卦艮止,執政高層封閉專擅,黑箱作業裡可能藏汙納垢、貪瀆腐化,君位六五往往成為改革的禁區,特權宰製,很難撼動。九二身膺改革重任,對此也莫可奈何,其爻辭稱:「幹母之蠱,不可貞。」爻變為艮,阻滯重重,可見一斑。【注3:九二遇阻礙不能硬幹,待時機轉好仍有成功可能。艮卦《彖傳》稱:「時止則止,時行則行,其道光明。」】

蠱卦六四居卿相高位,爻辭稱:「裕父之蠱,往見吝。」爻變為鼎,公權力集團的腐化明顯,藉權牟取私利而致富裕,令人不恥。高官如此胡為,身為領袖的六五難道不知?還是有意縱容,本身也是共犯結構的核心?六五、六四爻齊變,蠱卦中有姤卦之象,表示特權勾結、官官相護才是敗亂的真正危機,幹蠱改革若不徹底,撥亂反正沒有希望。

蠱卦卦辭稱「利涉大川」,《彖傳》解釋:「往有事也。」改革有重大風險,絕不容易,稱往有事而非往有功,可能忙得要死卻不能成功。以政治改革為例,中國歷史上的重大變法僅商鞅強秦成功,王安石、康有為,甚至王莽都慘遭失敗。【注4:王莽篡漢自立,國號為新,耐人尋味。西漢公羊學大行,新王革命之說會不會給了王莽靈感呢?新朝推動許多改革政策,並非無的放矢。】由內聖而外王,建功立業,終究得以成敗論英雄。

(取自公眾號@劉君祖經典講堂)
(取自公眾號@劉君祖經典講堂)

蠱卦初六、九三、六五爻辭稱幹父之蠱,九二幹母之蠱,六四裕父之蠱,顯現改革過程中的激烈較勁。上九爻辭稱:「不事王侯,高尚其事。」不見蠱字,顯示改革終獲成功,徹底擺脫了政治威權的控制,民權民治得以伸張,體現了乾元用九的天則,《小象傳》解釋:「志可則也。」孰為王侯?六五為王、六四即侯,正是朋比分肥、全民討伐的改革對象。

既然如此,為何六五爻辭不見批判,只稱:「幹父之蠱,用譽。」《小象傳》釋雲:「承以德也。」這就涉及中國傳統的春秋筆法:為尊者諱。【注5:不僅蠱卦六五無惡辭,全易64卦的君位皆然。春秋避諱並非逃避應有的批判,而是諱之正所以譏之。當避諱為成例後,世人皆知其言外之意,對大是大非還是清楚的。】《易經》創作的時代可與現代不同,對最高領導人不可能直言詈罵,一切進言還是與人為善,期望君王帶領組織做對的事情,則生民幸甚!《繫辭下傳》第九章論中爻,稱:「二多譽…五多功。」蠱卦六五真想成功,必須潔身自好,並重用九二推動改革大業。九二下得初六民眾仰望支承,上和六五相應與,素負清譽,按理應為興革的最佳人選。六五上承上九可則之志,亦應恪守全民改革的最高理想以行事。上九爻變,蠱卦變成升卦,亂世進化為升平世,脫胎換骨矣!【注6:蠱卦衰亂,相當於春秋三世義裡的據亂世,上九撥亂成功,進為升平世,若初六亦變,則成為泰卦,即締造太平世。】

*作者為中華奉元學會理事長,咸臨書院山長。本文原刊《劉君祖經典講堂》,授權轉載。

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