劉君祖專欄:飛雁驚龍─高效團隊是怎樣煉成的

2019-10-27 05:50

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(取自劉君祖經典講堂公眾號)

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易為隨時通變之書,卦爻取象多基於此。《繫辭下傳》第九章:「易之為書也,原始要終,以為質也,六爻相雜,唯其時物也。」乾卦六爻以龍為象,潛、見、惕、躍、飛、亢,因應水陸空環境的變易,展現不同的行動風貌。

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三、四爻屬人位,爻辭中不見龍,改稱君子或隱去主辭,其實仍為龍變之意。《彖傳》即稱:「時乘六龍以禦天。」傳說中龍能興雲布雨,彖文遂有「雲行雨施,品物流形」之辭。《文言傳》繼續發揮讚歎:「時乘六龍,以禦天也;雲行雨施,天下平也。」用九總結乾卦大義:「見群龍無首,吉。」《文言傳》直言其故:「乃見天則,天下治也。」

龍的意象至為尊貴,為乾卦專有,坤卦上爻亦見龍象,表示陰陽不諧、乾坤大戰:「龍戰於野,其血玄黃。」《文言傳》深致警誡:「陰疑于陽必戰,為其嫌于無陽也,故稱龍焉。猶未離其類也,故稱血焉。」《說卦傳》有「震為龍」之說,經文中卻並未出現,乾為父、震為長子,子繼父業、望子成龍,道理上說得通。

乾卦為何以龍為象?龍是中華民族的圖騰,應該不是曾經存在的古生物,馬臉鹿角蛇身魚鱗,擺明瞭其兼取各物之長的特性,能飛天遁地潛游水中,適應環境的韌性強大。軒轅黃帝統一中華,將各民族原始圖騰綜合呈現創造了新的龍圖騰,相容並畜以利共和相處,極可能是龍的起源。

(取自劉君祖經典講堂公眾號)
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《彖傳》繼乘龍禦天之後,又稱:「乾道變化,各正性命,保合太和,乃利貞。首出庶物,萬國咸寧。」大一統的王道理想,領導統禦的最高境界合應如此。元首出自眾意支援,以平等心態服務,天下萬國都能安寧。咸為無心自然之感,人同此心心同此理,咸卦居下經人事之首,《彖傳》末稱:「天地感而萬物化生,聖人感人心而天下和平。」

乾卦九五高居君位,飛龍在天大人造也,何等雄渾的領導氣勢?為何盛極轉衰,淪落成上九亢龍有悔的過氣情境?人情滿招損、驕必敗,如以卦中有卦的分析來看,初至五、二至五爻互為乾卦,本卦九五相當於兩互卦乾的上九,飛龍時已蘊含亢龍的驕態,若不能實時調抑,遲早出事。

領導人剛愎自用,待下即難虛心任賢,能乾的部屬不得展布長才,組織的效率自然不彰。乾九五爻辭稱:「飛龍在天,利見大人。」大人應指相應爻位的九二,所謂大德之臣。九二爻辭稱:「見龍在田,利見大人。」大人指九五,所謂大德之君。彼此互相利見,推誠合作,以成組織大業。

(取自劉君祖經典講堂公眾號)
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《文言傳》解釋九五飛龍時,特別著眼于同道同志間的配合:「同聲相應,同氣相求,水流濕,火就燥,雲從龍,風從虎,聖人作而萬物覩。本乎天者親上,本乎地者親下,則各從其類也。」以爻變觀之,乾卦二、五爻動,齊變有離卦之象。離為麗,相依相伴,共創光明前景;又有孔目相連的網路之象,《大象傳》讚歎:「明兩作,大人以繼明照于四方。」

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