6月17日，埃及前總統穆罕默德·穆爾西（Mohamed Morsi）在出席庭審時暴斃身亡，享年67歲。縱觀埃及歷史，穆爾西是唯一一位穆兄會出身的埃及總統，其因阿拉伯之春而登上權力頂峰，卻在撐了一年後就被軍方政變下臺。回首穆爾西的政治生涯，一路走來的起伏跌宕，恰如埃及穆兄會的崛起受挫，都是伊斯蘭復興運動的縮影。
伊斯蘭復興運動的歷史根源
論及伊斯蘭復興運動，人們總先想到原教旨主義思潮，並認為這是對西方現代性、世俗生活的反動。然而由伊斯蘭自身的發展脈絡觀之，所謂再伊斯蘭化的現象其實屢見不鮮，且歷史悠久，絕非當代才有的現象。
伊斯蘭與世俗生活的張力，早在半島時代便開始了。阿拉伯人在哈里發的統禦下征服了亞美尼亞、波斯、埃及等地，而在這段擴張過程中，無法百分之百依據伊斯蘭法實行統治的焦慮便已反復萌生，從而引發了帝國內部各種派系鬥爭。
阿拉伯歷史哲學家伊本·赫勒敦（Ibn Khaldun）認為，這種焦慮源于中東社會天生就有的矛盾對抗性，即城市的閒散步調與沙漠的嚴峻生活間存在巨大差異，進而導致兩群居民互相鄙視，定居者覺得遊牧民都是野蠻人，遊牧民則認為定居者喪失了民族精神。而這種心理在半島伊斯蘭化後，便換上了宗教外衣，厭惡的理由也各自成了：
＂你們背離先知的教誨，真是群墮落的叛教者！＂
＂天哪！都什麼年代了，還有人這麼食古不化？＂
以上的對話攻防，歸根究柢，還是沙漠情結的變體。
而在這種情緒的往復迴圈下，催生了所謂＂tajdid（تجديد，意為更新、創新、復興）＂概念，即某些穆斯林相信，在伊斯蘭曆法的每世紀之交，都會出現一位復興者（mujaddid，مجدد），其秉承天命，將驅逐教中異端，以恢復信仰的純淨度。
然而究竟誰是復興者，穆斯林間雖有共識名單，卻又存在派系之分，什葉派與遜尼派的復興者名單便不全然相同，南亞與阿拉伯世界的差距又更大。且復興者名單中雖有著名的伊斯蘭法學家，例如安薩里（Al-Ghazali）等，卻也不乏王朝的統治者，例如倭馬亞王朝第八代哈里發歐麥爾二世，更有不被主流伊斯蘭教派接受的宗教領袖米爾扎·古拉姆·艾哈邁德，其不只自稱爾薩（耶穌的阿拉伯語）轉世，更自封是穆罕默德後的新先知，也是什葉派傳說的救世主馬赫迪，從而導致其創立的阿赫邁底亞派受到主流的嚴重迫害與鄙視。
然而過往受限於地理與通訊條件，歷史上即便有過多場伊斯蘭復興運動，其規模、影響力卻遠不如近代這幾波來得深遠、全面。19世紀後，阿富汗尼、穆罕默德·阿布杜等人的思想跳出了學院藩籬，並與反殖、現代性、民族主義等議題結合，成了知名的泛伊斯蘭主義、伊斯蘭現代主義，幾乎擴散至整個伊斯蘭世界，更催生了後來的穆兄會等諸多組織，將伊斯蘭復興運動推往新的高峰。 （相關報導： 「阿拉伯之春」的悲劇：埃及首位民選總統穆爾西法庭猝死，一天後被強制葬於開羅 ｜ 更多文章 ）
然而雖說全球化給運動帶來新的面貌，卻始終無法破除主流與邊緣之分。自20世紀以來，原教旨主義幾乎壟斷了伊斯蘭復興運動的話語權，表現形式也日趨政治化，某些國家開始制度性地要求人民遵從伊斯蘭法與儀式，將伊斯蘭自由主義、新蘇菲主義等其他復興運動的勢力擠向角落。在這波潮流下，穆兄會雖長年處於被埃及政府查緝的狀態，卻仍有自己的生存之道。
