高雄市長韓國瑜，日前一整天連開了六個直播，從早到晚，他要清清楚楚告訴大家一整天到底在忙些什麼。「直播」的技術改寫了人類的傳播史，人人手上一把號，愛怎麼吹，就怎麼吹。豈止韓好此調，美國總統川普是推特（Twitter）最多粉絲的世界領袖，羅馬天主教教宗方濟各（Pope Francis）的粉絲還比他少；印度人口多，印度總理莫迪（Narendra Modi）粉絲之眾排名第三。
「夫子自道」的史料價值不高
古代沒有直播台，皇帝只好寫日記，有的是皇帝自己寫的，《寬平御記》是日本天皇親筆寫日記的首例；中國皇帝大都是由太監或史官替他寫，叫做「起居注」，對皇帝每日的言行，甚至每晚臨幸哪一個妃子，都要按時記錄。
古人不能天天開直播也沒關係，《曾國藩家書》寫的當然不是只給自己的子孫看，叫它旗艦版的直播台差可比擬；晚近有「口述歷史」以及選戰書如《禿子跟著月亮走》，也都歸「夫子自道」的自傳體史料，分類上雖屬第一手史料，但價值不高。
自傳就是別傳；別傳才是自傳？
不論是直播、推文、日記、自傳寫成的生活言行紀錄，記載的一般只是作者自己敘述時不會臉紅的那一部分生活 (A daily record of that part of one's life, which he can relate to himself without blushing.)。<魔鬼夜訪錢鐘書先生>文中說 : 「新傳記文學的時代。為別人做傳記也是自我表現的一種；不妨加入自己的主見，借別人為題目來發揮自己。反過來說，作自傳的人往往並無自己可傳，就逞心如意地描摹出自己老婆、兒子都認不得的形象，或者東拉西扯地記載交遊，傳述別人的軼事。所以，你要知道一個人的自己，你得看他為別人做的傳。自傳就是別傳。」
一屋子好人，不見得幹的全是好事
台灣的《傳記文學》是過去很熱門的雜誌。精彩的文章多是當事人自述的親身經歷。從遺老的回憶開始，不僅記錄軍政領袖、達官要人、民初仕紳的事蹟，同時也為學者專家、社會名流、幫會頭目、名伶藝人、常民百姓，及被「正史」忽略的市井小民等，填補了歷史的殘缺。主持編務的劉紹唐先生被譽為「野史館館長」。據說，有人曾問劉先生 :「你雜誌上刊的文章，每個作者及傳記主人翁都是忠臣愛國之士，一生奉獻黨國，怎麼後來這群人都被趕到台灣來呢？」看來，一屋子好人，還真不見得幹的全是好事啊！
自我感覺良好，如何自曝其短？
簡言之，口述訪談不等於歷史。因為受訪者，尤其是「夫子自道」，說出的話，都是主觀性、選擇性的事。甚至為了諉過粉飾，他會扭曲的經過、編造的往事。像法國哲學家盧梭(Jean-Jacques Roussea,1712-1778)寫的自傳《懺悔錄》（Confessions），自暴其短，毫不掩飾個人的醜行，其坦率程度則是史無前例的。即使傳主坦誠正直，但是人的記憶力經常不是準確的，在眾目睽睽之下，大家對某事件的描述都或多或少有所差距，何況，人性自我感覺良好，豈能在自傳、自播台中描述自己惡行劣蹟？
一直沉醉在戲裡脫不了身嗎？
華人對公眾人物，包括政治人物的刻板印象，受到傳統戲劇的影響極大。平劇中的生、旦、淨、末、丑各腳色的臉譜，藉著誇張的色彩和線條，突顯人物的性格，表達對人物的評價，褒貶善惡。這是因為過去野台戲，觀眾距舞台很遠，為了讓大家一眼就看到「好人」還是「壞人」正要上場。事實上，真實的人性，都是好中使壞、壞中帶好的。戲劇之可貴，正在表現出人性如何在好壞、善惡中掙扎與昇華。反而，一個口才便給，口條穩健，吃燒餅不掉芝麻的人，你可要特別留意。
不要被臉譜騙了
現在，面對大選，候選人一一粉墨登場，他們不只化了妝、穿上戲服，還給自己的心塗脂抹粉，天天作違心之論也在所難免，看到小孩就抱起來做baby kisser。不只他的臉譜不可信，他臉部的每一條神經也都不可信，他直播上說的，都是編劇幕僚的傑作，還能盡信嗎？自稱是什麼人的「粉」，非誰不投的選民你我，是不是應該想想，自己會不會一直沉醉在戲裡脫不了身呢？
距離民調及投票，日子一天一天近了。我們應該注意台上候選人的，不只是他們說了甚麼，更要注意他們沒有說些甚麼；不只是看他們做了甚麼；更要注意他們沒有做甚麼。不要被臉譜騙了。
＊作者為文字工作者
