農曆春節前後，許多寺廟都例行性的舉辦應景活動，例如國運簽及其解析自然如常的廣受矚目，但今年在法鼓山舉辦的「除夕撞鐘」活動中，卻因為國民黨主席鄭麗文貌似驚慌的面對手中紅繩的震動，從而成為綠營可資利用的鬥爭工具。
我不信教，甚至也不認同許多民俗信仰，但我尊重每個人的信仰自由，鄙視利用宗教與民俗信仰斂財的神棍，當然也鄙視把這類信仰當成鬥爭工具的政客及其狂信徒。於是本文誕生了，一則以實例說明這起鬥爭的譁眾取寵，二則以學界研究發現點出宗教與民俗信仰對社會的無形貢獻。
利用死後生命信仰的一本萬利
在法鼓山的「除夕撞鐘」活動後，現任無任所大使，因為被視為影集《通靈少女》原型而短暫爆紅的劉柏君，就利用「死後生命信仰」（belief in life after death）攻擊鄭麗文。她先以「拍咪啊」（閩南語中的「歹物仔」，指鬼怪或不祥的人物或東西）表示驚嚇，然後宣稱「台灣從來都不是鬼島，只是偶爾會鬧鬼而已，世上的拍咪啊不可能消滅消失，但我們可以挺身而出不讓他們作亂」。
死後生命信仰在各國都相當普遍，國外研究顯示通常來自於宗教信仰，例如基督宗教的天堂與地獄，佛教的六道輪迴等，但也有部分人源自於本身無法解釋的超自然體驗。這種信仰衍生了與已死親友聯繫的需求，而需求自然會衍生供給，於是歐美出現靈媒（medium）這個職業，而華人社會則有陰差、走陰人、和陰陽眼等傳說，都宣稱可以感應甚或接觸到死者的魂魄。
雖然國外已有不少研究支持靈媒確實存在，例如在一項彙集14篇實證論文的量化文獻回顧中，獲得「部分靈媒可以藉由未知方法取得死者訊息」的結論，但正如早已累積大量實證研究主張超能力確實存在，但藍迪教育基金會（Randi Educational Foundation）的百萬美元賞金高懸多年後才撤除，其間無人能夠通過該機構以魔術師觀點所做的審查，顯示學術研究工作者缺乏精準把關以判定真偽的能力。
目前的人類科技還無法偵測到魂魄的存在，也無法將視覺神經傳送的信號展現在電腦螢幕上，因此劉柏君宣稱看到鬼這件事變成不需要證據的信仰…劉柏君無法向別人證明自己看到鬼，別人也無法證明她沒有看到鬼，於是落入信者恆信，不信者恆不信的死局，正如同哲學上的心物二元論（mind–body dualism，主張身體與心靈相互獨立）。
但我敢斷言劉柏君什麼也沒看到。如果他真的看到鬼，在神有法象，鬼有鬼象之下，她應該會相當精確的描述自己看到的鬼象，正如我年少時看到履帶車的巨大黑影而被鄰居訛傳為「看到髒東西」。然而，她實際上根本就沒有宣稱鄭麗文是「鬼上身」，而是直指鄭麗文是在台灣社會作亂的鬼，綠媒和青鳥的見縫插針與自由心證才是這個事件廣為人知的主因。 （相關報導： 葉日武觀點：您站隊就行，別秀反智的歪理了！ ｜ 更多文章 ）
然而，這種利用死後生命信仰的鬥爭卻是一本萬利。不論源自於宗教或民俗信仰，台灣民眾普遍相信死後生命的存在，而且對於這類議題通常抱著「寧可信其有」的態度，於是「鬼上身」的效果理應接近於莫須有的全面抹紅，讓綠營增添一款殺傷力強大的鬥爭武器。
