三國時期群雄並起，劉備雖起於微末，最終卻能與曹操、孫權鼎足而三，以「漢室宗親」的身分號召天下，以仁義為旗號收攬人心，一生多在顛沛流離直至遇見諸葛亮，但在這溫和形象之下，實則藏著稱帝的野心。他給四個兒子取名「劉封、劉禪、劉永、劉理」，四名連讀為「封禪永理」，涵義指向帝王祭天、萬世有道，象徵其對王業的嚮往與治理天下之抱負。
白手起家：從織席販履到鼎足而三
劉備出身微寒，據《三國志》記載，乃中山靖王劉勝之後。其早年以販履為業，雖無顯赫家世與地盤，卻胸懷大志。其人寡言慎行，喜結賢士，能得關羽、張飛為左右膀臂，又三顧茅廬聘得諸葛亮為軍師，逐步建立蜀漢政權。其用人有術，於動盪亂世中匯聚眾望，逐鹿中原。
歷史上，曹操倚北方強兵，孫權據江東天險，而劉備則屢敗屢戰，終於得蜀中之地，稱漢中王，並於章武元年（公元221年）正式即皇帝位，建立蜀漢。從其一生奮鬥歷程觀之，實非僅以匡扶漢室為志，其稱帝，亦為順勢而為之政略使然。
「封禪永理」之名：帝王之志隱於子嗣命名之中
《搜狐網》歷史專欄報導，表面上，劉備以仁義治國，主張「匡扶漢室、復興中原」，博得人心。但若仔細探究他為子取名的巧思，或許能更清晰地看見他的雄心壯志。
長子劉封，次子劉禪，還有劉永與劉理，這四字合起來正是「封禪永理」。封禪象徵帝王祭天登基，永理寓意長治久安。
這並非巧合，而是劉備的自然流露，他不只希望重建漢室，更想要親手主宰天下，成為萬民仰望的君王。名字中藏下的訊息，正是他對帝王之路的執念與理想。
仁義與策略：人格魅力掩蓋的現實政治手段
若僅視劉備為一介仁義之士，則忽略了其深層的政治意圖與帝王夢。仁義或許為其治國之術，實則亦為籠絡人心、收攬英傑之道。無論對士人或武將之運用，皆圍繞「漢室正統」之名義展開，為的即是君臨天下的合法性基礎。
許多人認為劉備是三國中最有道德理想的一位，始終將百姓與漢室存亡放在心上，然而正因為他以仁義自居，才得以收買人心、瓦解敵對者戒備。
事實上，他比誰都清楚政治權謀的運作邏輯。歷史上忠誠追隨劉備的豪傑眾多，並非因為他仁慈，而是他懂得如何扮演仁義的角色。
劉備歷來被稱為重義薄利之君主，其結交關羽、張飛，乃至諸葛亮輔政，皆為歷史佳話。然實際上，劉備雖少言，卻極具政治遠見，深知仁義之道在亂世的重要性。他藉「匡扶漢室」之名聚集忠臣良將，打造仁主形象，在政治層面取得士人與百姓的支持。
《三國演義》將其塑造成理想君主，但若結合《三國志》及諸家史論觀之，劉備本身即是一位善用時局與輿情的謀略者。
情義誤國：夷陵之戰為蜀國埋下衰敗伏筆
劉備一生最大的敗筆，莫過於夷陵之戰。關羽兵敗被殺後，劉備悲憤交加，旋即興兵伐吳，親自率軍發起夷陵之戰，傾蜀國之力對抗孫權，卻兵敗如山倒。這場戰役非但未替關羽報仇，反讓蜀國元氣大傷。
劉備最終於白帝城病逝，國運亦由此由盛轉衰。劉禪繼位後，雖有諸葛亮輔佐，然終未能扭轉頹勢，蜀漢於延熙二十四年（公元263年）亡於魏軍之手。
此舉看似重情重義，實則為失焦的戰略決策。在三國尚未統一、魏國仍為最大威脅的情勢下，劉備卻將劍指昔日盟友，顯示他在情義與大局之間，選擇了感情衝動。
夷陵一役，亦暴露出劉備治國上的一大盲點「情感凌駕戰略判斷」。身為帝王，應以大局為重，而非陷入個人悲憤。
其意氣用事，違背聯吳抗曹之初志，反令魏國坐收漁利，此戰既為劉備生涯的終章，亦為蜀漢盛世之轉折。
封禪未成，志業未竟
回顧三國鼎立之局，劉備所創立之蜀漢雖為三方最弱，卻能延續40餘年，「封禪永理」之名，寄託了劉備對皇權與太平的渴望，亦顯其政治智慧與深層野心。
從無名小卒到一國之君，劉備一生兼具君子之德與霸主之志，他能用仁義招攬賢才，也能在亂世之中施展雄圖，建立屬於自己的政權，骨子裡有剛毅與堅決。他的成功，靠的是時機與用人；而其失敗，則源於個人情感對理性的壓倒。
資料來源：《搜狐網》 （相關報導： 呂布沒殺過名將，為何還被稱三國最強？只因1紀錄無人能超越，讓他贏得戰神稱號 ｜ 更多文章 ）
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