# 杜甫  

節氣已過寒露、霜降，不久即將立冬。《詩經．秦風》那篇絕美的詩：「蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。」北地佳景全不可見，興許是今年閏六月的關係，暑氣蒸騰不散，溽熱難耐。世局依舊沉悶，除了俄烏、中東戰局仍未紓解，川普竭力發動的關稅大戰亦難肆意橫行，大陸異軍突起的稀土管控瀰天蓋地發功，應該不是臨時起意而是籌畫已久。荷蘭政客的愚蠢冒進踢到鐵板，自陷絕難掙脫的困......

「早上被王羲之罵，下午被宋徽宗罵，晚上沒睡着還要被李時珍罵……你被『老祖宗』教育了嗎？回答我！」……「暴躁老祖宗」創意影音近日走紅中國大陸網路，在AI技術加持下，王羲之、李白、李時珍、唐伯虎等歷史人物在短影音中「復活」，並結合自身經歷和史實，配上「咆哮式」的情緒化表達，向廣大網友發出「靈魂拷問」，引發熱議。

前總統馬英九訪陸行程21日從哈爾濱轉抵四川成都，今（23）日上午在大陸國台辦主任宋濤陪同下參訪杜甫草堂，並舉行「兩岸共同弘揚中華文化」座談會。馬英九在會上稱，中華文化如今在台灣面臨前所未有的危急處境，民進黨操弄「去中國化」錯誤方向，必須加以撥亂反正。

此集所收舊作多涉及古代文學與性別研究的議題，如今匯為一編，可算是對我荒廢已久的早年學業作個盤點交代。其間的因緣際會，所歷的文運人事，跌宕衝突中曾如何歪打正著，挫折歧途上又何以有所玉成，且容我下文委曲道來。

旅行仍在途中。

針對教育部大幅刪減文言文課，北一女教師區桂芝日前痛批108課綱「無恥」的言論引起風波。對此教育部發佈新聞稿解釋，108課綱並未廢棄文言文，文言選文以兼顧不同時代、不同作者、不同文類。幫閑文人不但嘲笑抗議者（按：指區老師），還反駁：文言文、中國史，根本不曾缺席云云。其實不管國文或歷史，臺灣課綱問題每隔一段時間突然開始吵，越吵越情緒化，呈現各說各話的局面。反正這些議題，吵了一段時間就會不了了之，毫無建設性。不過此次，部分網媒和SNS還扯到我們日本的漢文教育，所以今天，分享各位我所感受到的漢文和咱們日本之間的距離。

擁有「詩聖」美名的唐朝詩人杜甫，其留下的許多詩詞作品成為現今學生必讀的經典，課本上也經常出現杜甫的畫像。然而，近日有部落客指出，其實課本上的杜甫畫像並不是杜甫本人，而是畫家蔣兆和的自畫像。貼文曝光後，即引起網友熱烈討論。

有時我會開玩笑說，我們好像是在這個家打工的，妳是司機，我是管家。我們得時不時提醒一下自己，我們不是光為他們活著的。

近年ACG界流行一個叫「聖地巡禮」的概念，就是去作品中出現的現實場景旅遊，淺者拍照打卡，深者考察一切相關的民俗、歷史、文化。如果還有興致，就把遊記整理成書，也就可以在展會上販賣，即便它比不上真正專業的旅遊書和歷史論著，但至少把這份愛好傳達出來了。

全世界的人都知道，杜甫是唐代文學界最窮詩人，堪稱前無古人後無來者，同一時期的游士李白在朝廷前飲酒作樂時，杜甫卻只能以粗茶淡飯度日。

2018年第三屆唐獎的「漢學獎」，由美籍宇文所安(StephenOwen)教授及日籍斯波義信(YoshinobuShiba)教授共同獲得。

台灣的夏天總是又潮又濕又悶又熱⋯⋯真可謂「出門五分鐘，流汗兩小時」！你可曾想過，在「赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦」、沒有空調Wi-Fi、還不一定有西瓜的古代（西瓜於五代、遼宋時期才進口到中原），古人到底是怎麼過夏天的呢？

「我經常說，唐代詩詞就是李白、杜甫，李白選擇記錄他的人生、才華，對酒當歌怎樣的，就是很自我的紀錄，杜甫的話，會把他看到的路有凍死骨寫下去，我們也是在看這個東西，只是把自己看到的去記錄。」金框太陽眼鏡，配上金黃的短髮，Soft的造型俐落中帶張揚，似乎做好準備，隨時要展現自己。

李白與杜甫，是中學國文課必讀的兩位作者，這兩位一個被稱為「詩仙」、一個「詩聖」，被後世譽為撐起盛唐文壇的兩大巨擘，但在一千多年前的唐朝，兩人的關係也十分耐人尋味。其實他們私底下也頗有交情，曾經牽手伴遊、同床共枕，也曾互相寫詩給對方。尤其是杜甫對李白的傾慕之心更是表露無遺，寫了十幾首詩向他表達濃濃情意，但李白回給杜甫的詩卻寥寥無幾。究竟詩仙與詩聖之間，有怎樣的愛恨糾葛呢？這要從他們「怦然心動」的相遇開始說起…

隱含在醫療行為和論述背後的權力關係、知識流動，都是醫療史關注的焦點。「微觀」的醫療，關注個體的健康與疾病；醫療史的研究，則是從「宏觀」角度切入，把醫療行為放在更大的社會結構、文化脈絡、歷史縱深之下，以進行動態的觀察。

這一年，是西元七三五年。

嚴守規矩最無趣，完全放蕩不管規矩也很難有多大意思；我們通常會比較感興趣的，是「變化」：本來規矩的突然不規矩了，本來放蕩的突然嚴肅了，怎麼回事？這是一種刺激。然後我們進一步瞭解其所以然，感通那「變化的理由」：啊，原來她的身體也是誠實的嘛；啊，他也還是有些自尊心與上進心的嘛──我們在這些變化和理由中找到愉悅和認同，達成一種理想：人就應該要能出入於規矩和不規矩之間，該怎樣的時候就怎樣，而這個「該」也要由我們自己來判定，所謂「運用之妙，存乎一心」。

教育部課審會大會近日正討論高中國文課綱，因此列出54篇推薦選文開放網路票選，其中一篇爭議文章《七星墩山蹈雪記》的作者中村櫻溪，卻被部分媒體錯認為「灣生」。對此，台灣文學館長廖振富今出席台灣文學學會記者會時澄清，中村櫻溪是日本漢學家，47歲時才到台灣，1907年離台。

有沒有想過，詩聖杜甫的死也與食安有關！相傳，杜甫是噎死的，由於杜甫因為個性耿直，處處被罷官，導致晚年饑寒落魄，有一天到了一個員外家，員外施捨了肉給杜甫吃，結果杜甫因為狼吞虎嚥而亡。但實際上，史書記載杜甫死亡之日是盛夏時刻，且一般人不太可能狼吞虎嚥到噎死，所以有些學者懷疑杜甫是因為天氣炎熱，且古時候沒有很好的保存設備，肉品久放腐壞後造成杜甫食物中毒。而更有一派的學者猜測杜甫的死是因為肉毒桿菌中毒，所以當年若已經會使用硝石醃漬肉品，或許杜甫就不會這麼早死了。

在古代，食品安全也是一個相當嚴重的問題。例如有唐一代，就有多位皇帝因為飲食問題丟掉了性命。一國之主的食品安全尚且不能保障，平民百姓就可想而知了。

在外科急診裡面，暴飲暴食後突發劇烈腹痛的，有相當一部分是急性胰臟炎。每年春節家家戶戶大吃大喝的時候，就是急性胰臟炎的好發時期。

「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。」─杜甫〈茅屋為秋風所破歌〉