吳豪人

面對橫空出世的韓國瑜，蔡英文要想想：為什麼與她同屬政壇老手／菁英的朱白王郭柯都不敵韓？因為師心自用，人必變蠢，而且蠢過草包。這個公式，民進黨也適用。

現代的作者，居然還得兼做業務。美其名曰新書發表會，四處宣揚理念，以書會友。但如果要宣揚理念，我本來就是張嘴便滔滔不絕的大學教師，幹嘛還寫書？寫書不就是為了不必用嘴講？

吃歷史的豆腐，尤其是吃被害人歷史記憶的豆腐，是帝國主義者拿手好戲。轉型正義的第一步「還原真相」之所以困難，都因為加害者玩弄歷史。但加害者為什麼能夠如此輕易地玩弄歷史呢？

《逃犯條例》修法乃是「改惡」──從「一國兩制」改惡成「內地延長」，無非新納粹的啼聲初試。送中即是亡港。香港居民如不奮力抵抗，那麼條例修正之日，便是香港滅亡之時。

我對這些吹噓「自由開放的北大／台大／建中」神話，非但不齒，簡直痛恨。因為這些神話暗示了：自由開放是上頭施捨的，不是自己爭取的，同時作踐了「自由開放」的正常定義。

恐同反同的男人，就是一百年前恐女厭女的男性沙文主義者，就是一千年前的種族主義者，就是一萬年前被女人統治的反智暴力蠢才。男性受困於自己搞出來的歷史／社會性基因，說來也可憐。

威瑪共和給世人的印象：只要把民主搞臭鬥垮，接下來就算是阿貓阿狗，也能掌控天下。因為民主亡了，公民也就不存在了，只剩下臣民。臣民就是奴才，統治奴才，當然阿貓阿狗就夠了。

人權路上，社運途中，我們互相攙扶，卻保持距離，始終不熟。在他晚年，我們卻成為鄰人，但我們一年也就只互訪幾次。他逐漸淡出社運，每天揮汗如雨，鐮刀鋤頭，種樹紗帽山下。

我與葉博文先生真的不能算熟人。但從那一刻起便直覺到：這個年紀大我一輪的「葉館長」，是個率真而可以性命相託的老大哥。見面機會有限，我只是他偶然邂逅於異鄉，相忘於江湖的小友。

日本新元號是「令和」。元號並非諡號，是對未來的期待，而非歷史事實的總結。若平成天皇不退位，恐受累而被蓋棺定論成軍國復辟、毀棄人權的天皇。一個虛君「罷工」也是唯一的抗議手段。

「沒有未來，何必上課」的「全球罷課運動」，不但有創意也是個好字眼。聽起來鏗鏘而魅惑。

中國有品味的知識人，能把這武俠、民國、宮闈三大避世桃源融於一爐最出神入化的，就是徐皓峰。無論是他的電影或小說，我都看得津津有味。但是，嘿嘿嘿，我完全不信他那一套鬼話。

高牧師與馬薩長老都是我所謂的義人。我所謂的義人是面臨不義、無知與媚俗會自然而然地站出來，指出這是、以及為什麼這是不義、無知與媚俗。但這個時代與世代都結束了。

每年春節某宮某廟的國運籤都成了春節餘興。今年南鯤鯓代天府據說抽了整個籤筒抽不出國運籤，當場甚是尷尬無措云云。說起神明鬧彆扭不給籤，我也有過小小經驗……。

三個堂堂正正的中國三民主義少年官轉過頭，斜睨Ｗ君一眼。個頭最大的少年官說話了：「用不著你這個沒見過世面的土台客、鄉巴佬在女士面前混充好漢，假如你再多管閒事我就……」

蔡英文想連任，就得跟習近平正面對幹。蔡英文只要表現出「只有我在選總統，其他的傢伙都在選特首」的氣勢，不贏也難。這是百分之百的陽謀，但蔡英文要拿什麼與習皇帝對幹呢？

二○一八年最後的豆沙包中，我討論了「自己的國家自己賣，自己的價碼自己抬」的台灣現象。這無非是為了求得某種跨年的歡樂高潮效果，可一不可再。因此二○一九年最初的豆沙包，就讓我們從絢爛歸於平淡，回過頭來看看比台灣悲慘萬分的琉球人，憑什麼硬是比台灣人強悍而有志氣。

如何自然產生對法西斯的免疫力，這與我們美學的形成建構息息相關。但我不想談理論，先介紹兩首校歌。第一首是受日本教育的台灣知識人寫的國小校歌，第二首是國民黨教育黨官寫的中學校歌。

我們經常痛恨惡霸的奴才，甚於痛恨惡霸。我們總是與惡霸的奴才誓不兩立，卻不太願意與惡霸誓不兩立。而這就大大地給予惡霸勝出的機會，但我們卻找不到敵人在哪裡。

「民進黨選輸，吳音寧下台」的池魚邏輯，放在東方脈絡下是「結果責任主義」，放在西方脈絡下就是「獵巫」。總之「一定得有人當替死鬼」。城門失火，殃及池魚，以便卸責，以盡洩憤。