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在兩岸分治長達70多年後如何統一，兩岸政府至今尚未達成共識。筆者提出，兩岸統一的基礎在於兩岸人民共同建構「中華共同體意識」，首先要將排斥統一的台獨意識化解。兩岸目前的台海分治是一種客觀事實，由於70多年的分隔，兩岸人民在觀念及意識形態方面難免產生差異，這也是不可迴避的現實。不過，把這種政治上的分治和意識上的差異固定化、永久化，並不合乎兩岸人民的願望和歷史發展......

近年來，人工智慧（簡稱AI）的廣泛應用正在快速地改變著人類的知識結構和生活方式。其中表現得最為明顯和突出的，是AI技術開發較晚而又後來居上的中國大陸。這個號稱具有5千年歷史、2千年專制統治和擁有14億人口的文明古國，正在經歷著一場由AI帶來的從知識結構到生活方式的大變革。

所謂「非禮通過」（indecentpassage）是相對「無害通過」（innocentpassage）而言的。「非禮通過」一詞，最早見諸美國海軍學院教授霍姆斯（JamesHolmes）於2016年7月14日在《國家利益》（TheNationalInterest）雜誌上發表的〈北京可能忽視南海規則，但我們不能〉（BeijingMayIgnoretheSouthSeaRuling─ButWeMustNot）一文，在以往的國際法著作和海洋法公約中並沒有出現過，應該屬於霍姆斯新創。

胡適在1958年1月16日的日記中，曾記錄了余英時的父親余協中到紐約訪問他，談及兒子的評價。胡適寫道：

時下的中國大陸輿論場和影視界，刮起了一股頌揚商鞅秦皇建立的中央集權專制主義制度之風，頌秦之作充斥銀幕和視頻。他們認為商鞅變法開創了中國的法制社會，使秦國由弱轉強，為秦始皇統一六國奠定了基礎。而秦皇掃六合，統一度量衡，實行「車同軌，書同文」。集中力量辦大事：修築長城，綿延數千萬裡;建阿房宮，覆壓三百餘裡。廢封建，置郡縣，建立起政令行之有效的中央集權專制統治，至使「百代都行秦政制」，堪稱千古一帝。…特別是商鞅秦皇建立的法制實行「依法治國」，尤為當今的權貴所稱道。對此，筆者認為十分有必要從法理的角度進行辯正。

近來，內卷化（involution）一詞在中國大陸的網路上廣為流傳，但對於這個詞的來龍去脈卻鮮有人去探究。最近讀到署名丘小海的〈社會內卷化的根源〉一文，覺得甚有意思。丘小海這篇文章將內卷化的表現形式分為7個方面：

波普爾《開放社會及其敵人》一書無疑是二十世紀最具影響力的一部政治學經典之作。書中提到的「極權主義」和「後極權主義」的各種特徵與我在《新奴隸制時代》一書中說的「超級法西斯專制」的各種特徵基本一致。但由於波普爾的書寫於半個世紀之前，許多「超級法西斯專制」的特徵還未充分展現，其時代的局限性是明顯的。這種局限性也使波普爾對人類社會歷史進程的預言落空。

今年七月一日，便是香港回歸23周年，也就是說「一國兩制」在香港實施整整23年了。和往年「七一「不同的是，在此之前一天，即六月三十日，十三屆全國人大常委會第二十次會議表決通過香港特別行政區維護國家安全法（以下簡稱《港區國安法》），由中國國家主席習近平簽署主席令予以公佈實施，使「一國兩制」的香港多了一套法律保障。然而，為什麼今年的「七一」會由中央政府主導制訂《港區國安法》？原因是香港社會自去年六月以來發生了長時間的騷亂，嚴重影響了香港社會的穩定和「一國兩制」的落實。