# 鄭海麟  

近年來，人工智慧（簡稱AI）的廣泛應用正在快速地改變著人類的知識結構和生活方式。其中表現得最為明顯和突出的，是AI技術開發較晚而又後來居上的中國大陸。這個號稱具有5千年歷史、2千年專制統治和擁有14億人口的文明古國，正在經歷著一場由AI帶來的從知識結構到生活方式的大變革。

所謂「非禮通過」（indecentpassage）是相對「無害通過」（innocentpassage）而言的。「非禮通過」一詞，最早見諸美國海軍學院教授霍姆斯（JamesHolmes）於2016年7月14日在《國家利益》（TheNationalInterest）雜誌上發表的〈北京可能忽視南海規則，但我們不能〉（BeijingMayIgnoretheSouthSeaRuling─ButWeMustNot）一文，在以往的國際法著作和海洋法公約中並沒有出現過，應該屬於霍姆斯新創。

胡適在1958年1月16日的日記中，曾記錄了余英時的父親余協中到紐約訪問他，談及兒子的評價。胡適寫道：

時下的中國大陸輿論場和影視界，刮起了一股頌揚商鞅秦皇建立的中央集權專制主義制度之風，頌秦之作充斥銀幕和視頻。他們認為商鞅變法開創了中國的法制社會，使秦國由弱轉強，為秦始皇統一六國奠定了基礎。而秦皇掃六合，統一度量衡，實行「車同軌，書同文」。集中力量辦大事：修築長城，綿延數千萬裡;建阿房宮，覆壓三百餘裡。廢封建，置郡縣，建立起政令行之有效的中央集權專制統治，至使「百代都行秦政制」，堪稱千古一帝。…特別是商鞅秦皇建立的法制實行「依法治國」，尤為當今的權貴所稱道。對此，筆者認為十分有必要從法理的角度進行辯正。

近來，內卷化（involution）一詞在中國大陸的網路上廣為流傳，但對於這個詞的來龍去脈卻鮮有人去探究。最近讀到署名丘小海的〈社會內卷化的根源〉一文，覺得甚有意思。丘小海這篇文章將內卷化的表現形式分為7個方面：

波普爾《開放社會及其敵人》一書無疑是二十世紀最具影響力的一部政治學經典之作。書中提到的「極權主義」和「後極權主義」的各種特徵與我在《新奴隸制時代》一書中說的「超級法西斯專制」的各種特徵基本一致。但由於波普爾的書寫於半個世紀之前，許多「超級法西斯專制」的特徵還未充分展現，其時代的局限性是明顯的。這種局限性也使波普爾對人類社會歷史進程的預言落空。