從我的父親來看，應該也是這個樣子。因為他可能會認為「你也沒什麼特別的事，每一兩個禮拜就跑回來看我，你工作這麼忙，你就去忙你的」。但是當我提出我們一起把這件事做好的時候，父親也非常熱心的參與。
因為我們已經建立起這樣的信賴關係，所以在訪談的過程中，我有時也會直接嗆老爸說「你講的這一段東西根本不可能成立吧！」我把文稿整理好拿給父親看時，父親也會直接指正說「你這樣寫根本不對，不是這樣子的」。所以我們真的是一起完成一項作業，不管是說的還是寫的，兩邊都做得很開心。
Ｑ：您提到亞洲人民應該要增進彼此的理解，要說出自己的故事，您也確實說出了您父親的生命史，您可能也會期盼我們台灣人也去訪問自己的父母、自己的阿公阿媽，讓他們說出自己是怎麼從戰爭的經歷中走過來的。如果沒有接受過歷史訓練的一般人也想要做這樣的事情的話，您會給他們什麼樣的建議。
Ａ：最基本的一點是詳細地去聆聽對方要講的故事，一開始可能會遇到的問題是，對方可能已經想不太起來過去的事。就算我們問了，對方可能也只能說出很粗略的事。如果有足夠的信賴關係的話，隨著一步一步的追問，也會逐漸喚起對方的記憶，回憶起當初的情況。
對於當時生活的細節，可能也會隨著追問而逐漸具體，比方說在這本書中提到當初父親住處的隔壁是什麼商店，如果我當初不問他，他也不會主動提起這些細節，如果我問了，他才會去回想這些細節，具體的資訊也會慢慢跑出來。
如果受訪者是其他人，可能對方為什麼要這麼做你會不太敢問，但因為是自己的父親，我就會直接問他「你為什麼要幹這麼奇怪的事情？」他才會去交待「我因為什麼什麼理由，才會去做這樣那樣的事」。如果是信賴關係不夠的外人，可能會回答「因為我是日本人，我才會這麼做」，但自己的父親可能就會交代得更為詳細：「因為我遇到了某些某些狀況，所以我才會做了這樣或那樣的事情。」
進行口述歷史的訪談目的，與其說是要探求歷史的真相，不如說是要跟對方建立起良好的關係。如果一直把對方當成是一個挖掘歷史的材料而已，雙方的關係是不會好起來的。如果只是把對方當成是取材的物件的話，可能就會抱怨對方「你怎麼不講快一點」、「怎麼會連這個事情都想不起來」，負面情緒就會跑出來。
或者說，對方可能會反覆地講同一件事情，因為對方也不是什麼專業的歷史學者在敘述某一段史實，所以也不可能運用很精準的詞彙來敘述。如果是把這份工作當成是要培養彼此的交情，就算對方總是反覆的敘述，雙方關係也依然能夠圓滑起來，而雙方把關係搞好之後，才可能寫出好的口述歷史成品。就算你們的訪談內容還不足以寫成一本書、或者一份完整的成品，但你跟受訪者的關係變好了，這就是最重要的目的了。
