前言
傳統的戰爭指導是「戰略、戰術、戰鬥、戰技、戰具」五者逐級指導，自從無人機與遠程導彈投入戰場，高性能作戰效益反制不易，因「戰具」地位驟然提升，常超越戰術而與戰略等量齊觀，若無「戰道」節制，隨時都有爆衝之可能。賴政府上台後，美國對台一再輸入各式新進戰具，不知新任國防部長對整體防衛戰略的調整有何指導?面對台海的戰爭風險，隨時可能一觸即發，所以前國安會秘書長蘇起先生預測未來將是「首戰即終戰」，或許有人認為蘇是危言聳聽，其實不然，只是基於某種顧慮，總不願把話講得太明白而已，個人謹就兵學角度試作分析如次：
一、戰道逆常，未戰先敗
學習「野戰戰略」的都知道「戰略」主導戰場一切作為，由上向下指導與相對的向上支持，但是「戰略規劃」在於「戰道」指導，卻是眾所疏忽的重要因素。孫子有曰:「戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。」因此，所有的戰略，包含政治戰略、經濟戰略等，都要依於最高的國道、戰道而規劃，如果戰道逆常，戰略雖勝也敗，像當前的「以巴戰爭」與「俄烏戰爭」就是典型的「戰道」逆常而不覺，縱使終勝，也已是城破、家毀、民殘、國疲，雖勝如敗，共害而無利。
二、國之戰道，民益所在
所謂「戰道」，就是最高戰爭指導法則，【孫子】開宗明義就說「道者，令民與上同意，故可以與之死生而不畏危也。」說的通俗些，所謂「道」者，是「全民普世價值」與「國家最高利益」；「民」者依認同度區分為「我民、敵我、天下民」。「民意」面愈廣，則「道」的影響力愈大。觀諸美國國道，是對外強調「美國優先」，對內主張「白人至上」，所以處處引發對立成仇，此逆「道」之故也，所以引發全球及內族群之敵視。而我國在兩蔣時期之「民」，是涵蓋「大陸及全球僑胞」，爾今民進黨政府則是侷限於「台澎」地區，甚至自絕大陸百萬台商而獨厚於「一黨之民」，故其「道」益發狹隘而難行也。
三、為道而戰，其戰不敗
中國史上太多的政權更迭都是因「道」而戰，如商湯討夏桀，就引發夏民的「時日曷喪，予及汝偕亡﹗」之怒吼，故十一征而無敵於天下；而商紂暴虐，周武王以「道在天下」號召聯軍聲討，牧野一戰而滅之，孫子的「民同上意」也就是「民同上益」，同者必戰可也；逆之，戰必不勝，絕不可戰，縱勝也有難弭之害。所以為道而戰，其戰可也。像對日抗戰就是全民為道而戰而終獲勝利；反之，逆此而戰，縱然取勝，不可戰也，如以巴之殺戮，引發全球仇視，其總理也被國際刑事法院以「戰爭罪」而通緝，就是雖勝而無利。
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四、戰道之導，貴在無戰
中華五千年國道，都以「長治久安」為主，除非外力入侵，甚少主動對外發動戰爭，像漢武帝為攻略匈奴而連年用兵，終至窮兵黷武而重創國力，就是「戰道」失當之故；而漢文帝面對南越王趙陀之叛，原可揮大軍一舉敉平，但他卻願加容忍，以一紙親函勸說而感動化解之，他勸趙陀說，「戰爭是你我的事，但是人民生靈塗炭，卻是何其無辜?我連你家的祖墳都願照顧，你還要如何?」這就是極高明的「戰道」指導，無須用兵，就以化戰、弭戰達成「無戰」目標而同勝於無形與不覺。
五、戰道高明，同勝共利
世道之行，有常有變，和平安定為常，戰爭動亂是變，戰爭乃是萬不得已之舉，所以各國無不耗費巨資以建軍備戰，只要達到「無戰」，就是無形勝利。勝利者，要勝而有「利」，如果大量耗損以爭勝一時，或險勝、慘勝，或勝而人亡物燬，百廢待舉，重創元氣，乃是其勝無利，是無價值之勝，試看今日俄烏之戰，縱使某一戰略各有其勝，豈是有利？故真正高明的「戰 道」乃是藉由「無戰、不戰」而達「同勝共利」的理想境界。
六、老子貴無，無戰同勝
老子強調和平主義，厭惡戰爭，他的戰道指導在於一個「無」字，【道德經】一書共有102個「無」字，他主張世間永遠「無戰」，他在該書四章中主張運用極高明手段，「挫銳解紛」以達「和光同塵」境界，完全感受不到世間紛爭與戰爭的氣氛，卻是讓敵我兩國共融於和光同塵而不覺，此一經由化、弭、消、拒、避、遠、止戰，進而達「無戰」目標，實質上卻也是達成敵、我與全球各國的「同勝共利」最高理念，像當前的「紅海危機」所造成的全球海運價格高漲，就是齊陷「同敗共害」而無一國受利的明證。
七、孫子崇不，不戰共利
孫子雖然追求戰勝，卻是高度崇善在「不」，全書五千餘字中竟有243個「不」字， 不者，不是消極的「不為、不能、不可、不及、不善」等，而是更積極的「不限、不僅、不只、不著、不彰、不顯、不屈、不
敗、不缺、不破、不避」等，若是與「無」結合，便產生難以估計的力道，如「無所不能、無戰不勝、無所不用、無所不及」。他主張「主不可怒而興兵，將不可慍而致戰。」以及「不戰而屈人之兵，善之善也。」就是展現戰道上「不」的大用。
八、不戰而屈，戰道藝術
孫子最經典的「不戰而屈人之兵」，其全解應該是「無所不善盡其戰而屈人之兵」，簡而言之，所謂「不戰」，其實乃是「無所不戰」之意，至於要「如何不戰」?那就是「不計成本、不限方式、不形於色、不著於形，深藏不露、深潛不察、隱伏不顯、潛藏不露、沉默不張、緊咬不放、激而不怒、挑而不應，達成完好不損。」就是要把「不」的精義與價值發揮到極致，才能彰顯「不戰」的精髓，堪稱戰道指導之藝術。
九、無爭不戰，最佳戰道
不戰，並非強勢一方的專利，善用「無、不」則可讓弱勢者同樣可以免於戰爭之苦，像瑞士與新加坡等，同樣都是區區小國，卻可善用其至當「戰道」而昂然屹立於歐亞，特別是瑞士，自從1815年《巴黎條約》簽署以來，就一直保持中立國地位，沒有參加過對外戰爭。我們台澎金馬擁有足夠的防衛武力，也確立全民「為國家的生存發展而戰與百姓的安全福祉而戰(備戰)」方針，身為上智的國家領導人與國防部長，理應著眼於「無爭」而達永遠「不戰」，絕不激怒敵方製造犯我之因。縱使百般挑釁，也要堅此百忍以遠戰與避戰，終達永遠弭戰、化戰與不戰、無損的同勝、共利之全民族最佳理念。
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十、國之戰道，因時而異
國家戰道，因時而異，像我國建國初期，即以國父的「建國方略」為國道指導。抗戰期間則採「安內攘外」與「持久消耗」戰略以改變敵我力量對比。 來台後從「光復大陸國土」到「三民主義統一中國」以迄當前的「民主臺灣，世界和平」，可以看出國家方針的演化，中華民國在兩岸角色中，賴政府已經放棄原來的道統地位，由中華民國「主幹」而自甘截枝獨立於中華民族之外，此即實質台獨而不明言。所以「戰略」指導也放棄「拒敵彼岸」而迎敵於「登岸決戰」，試問，如此的戰略佈署能達成「台獨」戰道理念嗎?
十一、略逆於道，其戰終敗
綜觀古今中外戰戰爭，都因「戰道」之偏而敗，包括早期的拿破崙與希特勒入侵俄國而敗北，日本軍閥的侵華無條件投降，美國主導越戰與阿富汗的狼狽撤離，其戰力再強，戰略再好，也無助於「逆道」而戰。睽諸當前的烏、俄之戰，實在不知烏克蘭的「戰道」為何?尚未終戰，國家已經傷亡慘重，民族奄奄一息，國家資源也已典當殆盡，積債子孫累世難還，縱使終戰和談，而實質上已陷萬劫不復之境，就是錯在少了「戰道」之導，任令美國為其自身利益而操控無止。
十二、現行戰道，台獨為導
賴總統在就職演講中強調「臺灣新世界，世界新臺灣」，就等同放棄大陸與中華民族元素，若將我主權自外於大陸而自侷限於台澎一隅(不含金馬)，則之前的戰略佈署便驟然為之鉅變，試問金馬外島之防衛價值還存在嗎?南沙群島等還要守護嗎?如果中共武力犯台，上述戰略要點是否仍要固守或順勢放棄?睽諸新任部長，不知是否依此「台獨國道」調整既有的國家戰略?但就所知，他並未在戰略上如何避戰與弭戰，卻放棄了遠程拒戰而直接預為巷戰戰鬥作準備，卻又無端放棄刺槍術(戰技)訓練「戰略」與「戰術」全都放棄了，此一違常的戰道思危邏輯，不是未戰先敗嗎?
結語
若問我們中華民國之最佳之「國道」應當為何?，個人認為應該以全民族及全球華人之生存福祉為依歸，這也是當今兩岸政權所共守者。所以異中求同者，應該共依「共融漸統」之世道法則，「追求民族融合，共謀世界和平」，才是符合兩岸普世價值與全民利益的兩岸共同「國道」，而同中容異者，「維護台海安全，全力化解衝突」則是國軍基本「戰道」指導，此不僅是中華民族之大幸，也是全球各國之幸，誠願兩岸主政者都能拋棄一時與狹隘的「統獨之爭」，共同追求「融合漸統」於長長久久。
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