身為穆斯林，其實不應該進入印度廟宇，也不應該書寫偶像崇拜的信仰，然而，面對葛老爹如父愛般的摯情絮語，我決定暫時拋開教條規範，我決定挑戰信仰上的衝突；當時的我，只想以一個忘年之交的知己身分，參與葛老爹的生活，甚至自美其名，想以一個田野調查的文化觀察者身分，深入葛老爹的印度教信仰；因此，我不顧伊斯蘭學者們諄諄教誨的「穆斯林不可以這樣、穆斯林不可以那樣、、、、」等各式警語，跟著葛老爹行禮如儀。
錫克廟巡禮，進行地意外快速；獻花、繞圈、聆經、浴河、飲聖水，我與所有信徒一樣，一路赤腳，一步步將自己漫入那股沉靜而肅穆的宗教金宇，我亦步亦趨跟在葛老爹身後，紀錄這樣一位三十六年如一日的老人家之心靈旅程。
「印度教徒、錫克教徒、伊斯蘭教徒、、、我們原本都是一樣的。」回程的路上，葛老爹悠悠地繼續說著他傾訴不盡的內心感慨。
曾經是那麼敵視穆斯林的葛老爹；曾經以無比跋扈的語氣喝止我，不准我在他面前使用穆斯林常用口語詞的葛老爹；在彼此多年相處的情感基礎下，第一次，他不僅主動提起宗教這個一直隱在我們之間的禁忌話題，甚至主動顧慮我的感受，為我的穆斯林身分開脫，不再視伊斯蘭話題為忌諱。
而我，一個曾經被人用手指比著：「我覺得妳是基本教義派」的伊斯蘭信徒，一個也曾因為宗教上的排他而得罪過不少人的穆斯林，一個曾經對印度幾近迷信的多神教義嗤之以鼻的一神論者，在那之後，也終於敞開心胸，願意接納伊斯蘭以外的其他宗教之存在價值，並以「宗教文化交流」為起點，主動開始接觸號稱「宗教博物館」的印度各式宗派與信仰。
就這樣，在筆者居間穿針引線下，阿敏與葛洛維一家的交往越來越密切，情誼也越來越濃膩，慢慢地，我們建立起一個穆斯林與印度教徒親如一家的另類「多元成家」，就在今年，葛老媽甚至將筆者的穆斯林名字載入他們這個印度教家庭的族譜裡。
雖然，阿敏至今依舊不敢去父親的出生地尋根，至今不想去碰觸自己那個以「以火殉身」聞名的「拉吉普特」家族歷史，但，我們一起體現著葛老爹的那句「印度教徒、錫克教徒、伊斯蘭教徒、、、我們原本都是一樣的。」因為，穆斯林拉納阿敏與印度教葛洛維家族之間超越宗教情結的友愛，早已化解彼此的歷史仇恨。
這是一個對未來而言，還在發生的「歷史」，或許，多年以後也會有人挖掘出這段現代故事來寫成「史詩」也不一定；筆者尚未看過《帕德瑪瓦特》這部電影，但，伊斯蘭教徒與印度教徒之間的猜忌、矛盾與衝突，拉吉普特家族的火烈、遷徙與改宗，超越種族與宗教乃至跨國結合而成的「多元成家」，各種具有故事價值的題材與元素，全都在筆者與拉納家族、葛洛維家族之間，以現在進行式的日常發生著。
未來會如何，沒有人知道，筆者只是從中體驗一個智慧：人世間的各種仇恨，唯有「愛」，可以化解。
＊作者為國立師範大學歷史系學士，台灣藝術大學圖文所碩士。曾任國中教師八又四分之三年，穆斯林作家，著有《愛在巴基斯坦蔓延》、《旁遮普散記》、《我不愛印度？》、《浪漫遊印度－愛上印度的22個理由》。
