計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。兵者，詭道也。
華杉詳解
曹操注：「常法之外也。」
李筌注：「計利既定，乃乘形勢之變也，佐其外者，常法之外也。」
杜牧注：「計算利害，是軍事根本。利害已見聽用，然後於常法之外，更求兵勢，以助佐其事也。」
前面說了孫子的「計」，不是陰謀詭計、奇謀巧計，而是計算比較的計。不過孫子也不是不講陰謀詭計。「兵者，詭道也」，他下面就要開始講詭計了。
廟算的SWOT分析是根本，是基本面，「計利以聽」，就是算下來有勝算了，可以戰了。
「乃為之勢，以佐其外」，在基本面之外，常法之外，造勢以相佐。
勢是什麼呢？「因利而制權也。」
杜牧注：「夫勢者，不可先見，或因敵之害見我之利，或因敵之利見我之害，然後始可制權而取勝也。」
王皙注：「勢者，乘其變者也。」
所以「勢」，是形勢的勢，到了戰場上，根據形勢的變化，如何趨利避害，如何化不利為有利、相機行事，如何借勢，如何造勢。《孫子兵法》十三篇裡專門有《形篇》和《勢篇》，詳細講這個問題，是孫子思想的精華。
不能等待，是巨大的性格缺陷
兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
華杉詳解
孫子在這裡一口氣講了十二條詭道，大多數詭道的出發點是造成對方的錯誤判斷，引誘對方失誤。
對方不上當，不失誤，怎麼辦呢？等待，跟他熬，派間諜，各種布置安排。總之，一定要等到平衡打破，勝算已見，才能出戰。
孫子的觀念是先勝後戰，不勝不戰。沒有勝算就等。
不能等待，是巨大的性格缺陷。總覺得要戰鬥才是英雄男子漢，不懂得等待是戰鬥的一部分，而且是非常重要的組成部分。
《唐太宗李衛公問對》中記載，李世民說：「我讀古今兵書，發現關鍵就四個字，『多方以誤』，就是想盡各種辦法引對方誤判，做出錯誤舉動，把破綻露出來。」
李靖說：「對，打仗就像下棋，一著失誤，滿盤皆輸，撈都撈不回來。」
到了唐玄宗李隆基，就沒了他爺爺的智慧。安史之亂，哥舒翰鎮守潼關，死守不戰。李隆基急於平叛，下令哥舒翰出戰。由於之前玄宗已斬殺了他認為作戰不力的名將封常清、高仙芝。哥舒翰知道出戰必敗，但不出戰必死不說，還得換一個大將來出戰，沒辦法，被逼率軍出關，結果二十萬大軍全軍覆沒，潼關失守，眼見長安不保，玄宗倉皇棄城逃往四川。
一戰而定是真名將
能而示之不能。
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張預曰：「實強而示之弱，實勇而示之怯，李牧敗匈奴，孫臏斬龐涓之類也。」
李牧是戰國四大名將之一，趙國將領。另外三位是白起、廉頗、王翦。
李牧駐守於代郡、雁門郡，以防匈奴。李牧優待兵士，嚴格訓練，頻繁偵察，但軍令就一條：不許出戰！膽敢出戰者一律斬首。
這免戰牌一掛就是好幾年。由於李牧把全部人縮入營壘，堅壁清野，匈奴來襲擾也都無功而返。 （相關報導： 觀點投書：中共對我國的伐謀、伐交、伐兵與攻城 ｜ 更多文章 ）
李牧幾年不戰，不光匈奴受不了，他自己的士兵都受不了，趙王也受不了了，認為李牧膽怯，把他撤換。
