觀點投書:現代竹林七賢

2017-06-28 06:20

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20170622-時代力量立委黃國昌、徐永明22日於立院臨時會審查「公務人員退休撫卹法草案」時交談。(顏麟宇攝)

20170622-時代力量立委黃國昌、徐永明22日於立院臨時會審查「公務人員退休撫卹法草案」時交談。(顏麟宇攝)

中國古代,自東漢末年以降至魏晉南北朝,由於政局的混亂,加上連年戰火,以及統治者的言論箝制,知識分子談論的話題漸漸由政事轉變為融合老莊思想的哲學性問題,通常叫做「玄學」,而談論玄學的這一項舉動,被後世稱為「清談」。

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清談的內容,多半圍繞在宇宙本質的哲學性問題,或是不預設主題,就一些較為形而上的問題來做純粹的辯證,這當中最具代表性的人物,莫過於「竹林七賢」,這一組人給人的印象,不外乎自外於世事,放浪形骸,勇於追求個人心靈上的自由等。然而,要能在那個混亂的年代保有自我,也不是人人都做得到的,這七位仁兄,家庭背景在當時都算不差,而後有幾位甚至進了朝中為官。然而,以他們為代表性的這股好論玄學之風氣,雖然讓整個文化在精神上得到了顯著的提升,但這種不管在政治上還是其他方面,務虛甚過踏實的風氣,卻是導致後來晉朝積弱不振的主因。

不知是歷史的因緣還是巧合,在這個人人皆媒體,處處是抗爭的時代,又出現了一群人,同樣的熱衷哲學思辨,同樣的以「自由人」的身分對抗任何制度,而不同於古代的,則是這群人把古時只能隱而未顯的動機,也就是作為「人民的先鋒」的這個概念視為己任,並且蔑視一切不符合所謂"公平正義"標準的事物,熱衷與政府或是富商巨賈對抗,並要求其遵從他們所認可的一切標準。鑒於古今這兩群人有許多相似之處,姑且將現代的這群人稱為「現代竹林七賢」吧。

而關於這一群現代版的竹林七賢,有以下幾個特徵:

一、「程序」至上,任何事的進行要合乎程序正義,反之,則不論實質內容為何,都是錯誤且不該存在的。

二、以堅持最高的道德原則自居,所以在看待自身之外的任何事,都必須符合一樣的高標準,否則就是落後且反動的象徵。

三、面對他人對自身的批評與指責,第一時間絕對予以強烈回擊,至於批評指責的內容微合,並非他們所關心的。

四、只要是他們關心的事情,細節一定要在全盤公布在他們眼前,否則便是「黑箱」,剝奪了「知的自由與權利」。

五、最後,衡量事物的標準,是以他們認定的為主,如果不符合,那絕對是這項事物不符合所謂進步的標準。

這樣的作風,相比保守且退縮的政府體制,絕對是比較吸引人民的,如古代版竹林七賢中的嵇康因故下獄時,竟有三千名太學生聯名為他請命,可想而知,如此強大的號召力,在當權者看來,必定是芒刺在背,而欲百般打壓,但如此舉動,又成就了這群人「捍衛真理,不畏強權」的外在形象,因此不管古代還是現代版的竹林七賢們,始終在社會上處在一個道德制高點上,就如同巨人哥利亞與大衛間的戰鬥,人們總是讚嘆大衛的勇氣與毅力,自動將哥利亞劃到邪惡的那一方去。

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