還有詩人將空椅子和大海兩個意象融合在一起，如果加上劉曉波，就是三個意象的重合。如果空椅子被投入大海，就成為小船，成為漂流木，成為燈塔。馮楨炯在《回家》中寫道：「牢獄無法裝下高貴的靈魂/你的家在大海/唯有大海容得下你的自由/唯有大海才能安放/空了多時的椅子/你回來了/椅子變成一張巨大的床/你躺在上面/跟更廣闊的天空對話。」姚風在《眾樹低吟》中寫道：「我們請來了木匠/為他做一把椅子/——空的/現在，我們可以為他造一具棺木/但，他的死是大海/是波濤洶湧的大海/沒有一具棺木裝得下的大海。」紅橄欖在《空櫈子》中寫道：「他經過了那張空著的櫈子/上面有他的名字/那裡人頭攢動/有些人要把櫈子拆了/有些人在上面點亮了光環/他笑著搖搖頭/走進了大海/他選擇更高貴的席位/自由和永恆。」
渡過紅海劫波，倒轉宿命的紅輪
這本詩集所收入的作品中，我還發現一個重要特徵：很多詩人使用聖經傳統和基督教文明中的意象。比如，有詩人將劉曉波比喻為獻祭的羔羊，董輯在《詩殤五小節》中寫道：「他只是一隻，從羊群中跑出來/用羊角頂狼，然後被狼/咬死的羊/他死了，覺悟的羊死了/無邊的羊群繼續溫順的吃草/把無邊的貪慾/深深地遞進，無邊的塵埃裡。」也有詩人用聖經中多次出現的葡萄樹形容曉波，如井蛙在《曉波，葡萄會再開花的》中寫道：「我相信靈魂會飛得很遠，葡萄會再次開花的//教堂的大鐘敲響了，很多人的聲音和語言開始混亂起來/連那些不愛做夢的人都半夜爬起來打聽你手上的顏料是怎麼丟的。」落在地上的麥子的意象也被多位詩人使用，如李建春在《詩悼卡洛斯》中寫道：「你這良種，你已決定性地，掉在地上，/一粒種子如果不死，他還是一粒；/只有死了，才能結出許多……我為你再信一次。//在我們體內，有一個說反話的人，像玉璽，/蓋在荒地上，壓痛了遺忘的草；/在我們體內，有一個海洋之子，/非要深入大陸，給大河的源頭，撒上一粒鹽。//直到你從百姓的皮膚流出來，從少數人的淚腺裡。」
更直接的則是聖經中的人物。有詩人用約拿來形容曉波，安歌在《被拋進海裡的約拿》中寫道：「把他/拋下。拋進大海。大海由是變/輕。」也有詩人用摩西來形容曉波，鄒進在《哭泣的肝臟》中寫道：「這塊肝啊/是上帝派來的使者/讓他帶領以色列人/出埃及//這塊肝啊/正在硬化成一塊石頭/好寫——/這個時代的墓志銘//這塊肝/就要變成一隻鳥/帶著又一隻鳥/遠走高飛。」更有詩人直接移用聖經中耶穌被釘上十字架的場景來描寫曉波之死，如龔蓋雄在《一個人臨近死亡》中寫道：「射釘槍中的釘子，突然射向耶穌十字架的迴響。」
