由於台獨黨綱失去「時代意義」並影響大選成敗，「凍獨」漸成民進黨黨內共識。但每次「凍獨」之議提出，就有一群黨內外獨派群起圍攻，如揚言要「凍結民進黨」、警告不准改變這「創黨精神」、宣稱有八成以上國民認同自己是台灣人，台獨形勢一片大好，等等。以上這些舉動看似愛台灣、愛民進黨，其實如同耶穌說的「要救自己生命的反而喪失生命」，愛台灣如果用錯方式，反而是在害台灣！
台獨黨綱失去「時代意義」已是眾所周知之事。民進黨通過台獨黨綱後，在李登輝領導下（宋楚瑜是此次改革最大功臣，連戰則毫無貢獻），國民黨短期間通過了國會全面改選、總統直選，建立「中華民國第二共和」。衡情論理，台灣既已完成主要民主改革，接下工作就是鞏固並深化民主，以民主、獨立的「中華民國台灣」為共同認同對象，實行政黨政治。這也是當年黨外人士長期努力及民進黨建黨的一貫目標。
相較之下，「台灣共和國」是專制時代產物，為對抗「中華民國殖民體制」而生，與其說它是一種努力目標，不如說是一種心靈寄託（心靈故鄉），當中華民國殖民體制已不存在，它也自然失去時代意義，必須跟着退場。否則一國之內有兩個國家認同，這個國家不但團結不起來，內鬥亡國更是遲早之事！
而台獨黨綱影響大選成敗（從1991國民大會改選到2012總統大選），同樣斑斑可考。1990年代初，創黨未久、根基未固的民進黨，貿然離開民主改革及政黨政治既定路徑，通過台獨黨綱（請注意，台獨黨綱並非創黨精神）。這不但使民進黨建黨頭幾年勢如破竹的大選銳氣跟著中斷，也使對該黨極其不利的統獨之戰取代了對該黨最有利的民主之戰。頭上頂菁台獨印記的民進黨，從此只能在三足鼎立的大選中漁翁得利（如1994北市長選舉、2000總統選舉），無法在一對一的總統選戰中光榮勝出（2004阿扁連任成功得利於李登輝「牽手護台灣」的號召，以及「投台灣一票，而不是投阿扁一票」的民間呼籲，加上巧合的一顆子彈；當時阿扁聲名狼藉，民調遠遠落後連宋，根本無望當選）。
更嚴重的是，台灣從此進入永無寧日也難以化解的統獨對抗僵局。如果不是李登輝的「寧靜革命」適時補位，讓台灣完成主要民主改革，沒有人能預料統獨對抗這個「民主內戰」，會把台灣「民主改革」延誤到什麼程度。很可能「民主改革」已被「民主內戰」扼殺，胎死腹中！台灣到今天還沒有國會全面改選及總統直選！類似郝柏村這種軍頭早已動手抓人並解散民進黨！
問題是，既然台獨黨綱失去時代意義並影響大選，為什麼還有那麼多人反對「凍獨」？這有兩大緣由。一是一些人尚未進入「公民國家」階段，還停留在十九世紀的民族國家、民族主義思考，他們主張的「台灣共和國」並不是從國家共同體出發的整體性、包容性思想，而是從民族（族群）共同體出發的分裂性、排他性思想。（如果是整體性、包容性，則接受民主、獨立的台灣共和國，也會接受民主、獨立的中華民國台灣。）二是諾貝爾經濟學獎得主道格拉斯•諾斯所謂的「路徑依賴」，也就是積習難改。
民族國家建基於民族主義，而大多數國家都不只一個族群，各族群以親緣、地緣「內團體」與他族互斥，如果沒有更高的國族認同維繫，族群互鬥很容易導致國家分裂，台灣目前就面臨這危局。解決這危局的辦法只有一個，就是建立可彼此「相忍為國」的國族共同體。而國族共同體如何穩固？哈伯瑪斯說要靠「新型歸屬感」，也就是「不是基於共同體內的族裔世系，而是通過公民權利和自由的法理建構，營造公民對國家共同體的認同」。
