故《倚天屠龍記》的敘述雖精彩，但由史實觀之，霍山與明教（摩尼教）其實沒什麼關係，＂山中老人＂則是誕生於歐洲遊記文學的舶來品，這個名號不僅從未在西域流行過，甚至連霍山自己都不知道。
尼札爾派與＂阿薩辛＂之名
而馬可波羅除貢獻＂山中老人＂之名外，也形塑了歐洲往後幾百年的＂阿薩辛＂印象，這才有了今日的《刺客信條》。如前所述，所謂阿薩辛派在歷史上的正式呼應為＂尼札爾派＂或＂伊斯瑪儀派尼札爾分支＂，然而＂阿薩辛＂之名的流傳，除了有賴馬可波羅的推廣，也與蒙古西征息息相關。
當年蒙哥大汗派遣轉運使常德出使伊兒汗國，覲見旭烈兀。隨行者中有位名叫劉郁的書記官，其將這段經歷寫成了《西使記》，記述出使見聞及旭烈兀攻滅中亞的經過，裡面曾提到＂穆錫國＂被滅的過程：
＂近西南六七裡，新得國，曰穆錫，其牛皆駝峯，黒色。地無水，土人隔山嶺鑿井，相沿數十裡，下通流，以溉田。所屬山城，三百五十，已而皆下，惟簷寒西一山城，名竒塔蔔，孤峯峻絶，不能矢石。丙辰年，王師至城下，城絶髙險，仰視之帽為墜，諸道並進，敵大驚，令相和卓納色爾來納欵，已而，烏爾古納蘇勒坦出降。蘇勒坦，猶國王也。其父領兵，別據山城，令其子取之，七日而陷。金玉寶物甚多，一帶有直銀千笏者。其國，兵皆刺客。俗見男子勇壯者，以利誘之，令手刃父兄，然後充兵，醉酒，扶入窟室，娛以音樂美女，縱其欲，數日複置故處，既醒，問其所見，教之能為刺客死，則享福如此，因授以經呪，日誦，葢使蠱其心志，死無悔也。令潛使末服之國，必刺其主而後已。雖婦人亦然。其穆錫國，在西域中最為兇悍，威脅鄰國，霸四十餘年。王師既克誅之，無遺類。＂
所謂穆錫國便是尼札爾派，＂穆錫＂兩字源於阿拉伯語的無神論者（Al-Mulahid，阿拉伯語：الملحد）一詞，是遜尼派對尼札爾派的蔑稱；除＂穆錫＂外，元史中也譯成木剌夷、木羅夷、木乃奚、沒裡奚等。《西使記》約于1263年成書，並於19世紀傳入法國，為漢學家所用。
而馬可波羅對尼札爾派的記載其實與《西使記》相去不遠，即以美酒、美女供刺客享樂，使其誤會自己身處天堂；待刺客清醒後，再洗腦之：只要奉主道執行暗殺任務，壯烈成仁後便能進入天堂，永遠享受此等歡愉。只是馬可波羅又多加了一點《西使記》沒有的描述：
山中老人會讓刺客吸大麻（hashish，阿拉伯語：حشيش），以迷幻其心志，加深＂天堂＂的實境感。故其宗派又名阿薩辛派（Assassin），所謂”阿薩辛”即為大麻（hashish）的阿拉伯語原型。
