由於刺客、大麻、天堂都是夠吸睛的詞彙，這導致歐洲讀者人人皆知阿薩辛派，而其真正的本名”尼札爾派”反被丟在角落置之不理；然而上述所謂阿薩辛與大麻的諧音關係，卻從頭到尾都是馬可波羅的誤解。首先，大麻一詞早在法蒂瑪王朝便有紀載，寫作Hashish（حشيش）；而阿薩辛（Assassin）一詞，應是源于哈桑對門徒的稱呼：Asasiyyun（أساسيون），這個字有＂基礎＂之意，意在讚揚門徒們為＂信仰之基＂。
然而在馬可波羅的天馬行空下，＂大麻＂與＂刺客＂這兩個在阿拉伯語中原本距離甚遠的詞彙硬是被湊成了兄弟，不僅影響歐洲上百年，最後還回傳中東，創生出阿語新詞彙：hashash（حشاش），既有刺客之意，也指大麻成癮者，兩種意象，一次滿足。
而早在馬可波羅之前的《西使記》中對尼札爾派的刺客描述，也與史實不甚相符，更多是因尼札爾派曾遣人刺殺蒙哥大汗未遂，導致元軍留下了”其國兵皆刺客”的印象。筆者推測，馬可波羅訪問中國時，或許曾讀過《西使記》，故將早已滅亡的尼札爾派想像成刺客之國，進而將其與自己在中亞的其他見聞、大麻意象相連結，創造出阿薩辛之名。
若由尼札爾派的階級結構觀之，便能對其政治社會運作略知一二。城堡中主要分為七大階級：
伊瑪目（Imam，阿拉伯語： امام）：尼札爾的後裔
宣教長（Dai al-Duat，阿拉伯語： داعی الدعات）：實際的堡主，兼宗教領袖，例如哈桑、拉希德丁等。
大宣教士（Dai kabir，阿拉伯語： داعی کبیر）：隸屬宣教長之下的幹部，管理眾宣教士。
宣教士（Dai，阿拉伯語： داعی）：一般宣教士、學者
同行者（Rafiq，阿拉伯語： رفیق）：農民、工匠、軍人
堅忍者（Lasiq，阿拉伯語： لاصق）：農民、工匠、軍人
奉獻者（Fidai，阿拉伯語： فدائی)：刺客
其中伊瑪目與宣教士們屬精英階層，堡中大部分人口都是農民、工匠、軍人，也就是最後的三個階級。正如前文所述，哈桑當初在反塞爾柱、反遜尼派、反重稅等三大訴求的基礎上，建立了以宣教為目的軍事組織，故城堡主要由工農階級維繫經濟，由軍人維繫秩序，教士與學者在統治之餘進行研究。以阿拉穆特堡為例，其圖書館不僅藏書豐富，也擁有許多罕見的抄本、譯本、天文儀器，因而吸引大批學者前來朝聖講學；且因哈桑本人對波斯語的尊崇，阿拉穆特堡還長年進行波斯語經典的翻譯活動，更常扮演調和什葉遜尼衝突的外交要角。
而所謂刺客制度，其實是中世紀相當普遍的存在；而對尼札爾派來說，刺客也不過是生存策略之一。由地理分佈觀之，尼札爾派的勢力範圍並非相連一片的疆域，而是點狀分佈在敵對領土上的軍事基地，只要其中一地被擊破，在救援未及的情況下，結果往往是全城被屠；即便立刻撤退，也不見得能躲過敵軍的半路劫殺。故派出刺客之舉其實類似今日的＂斬首行動＂，即先行刺殺敵方大將或領導人，以遏止大戰爆發，而非恣意展示權力、屠戮的欲望。故當年尼札爾派得知蒙古西征的消息後，才會意圖遣人暗殺蒙哥大汗，希望能挽救教派與城堡的命運，可惜最後仍是功虧一簣。
