大選結果，韓國瑜在高雄大敗，跟前年底的判若兩個世界。有人問我，「兩次都是真實民意，高雄市民到底要的是什麼？」我無從覘探人心，只能講一個歷史場景給他聽：
南北朝時，南梁發生侯景兵變，叛兵包圍建康城。侯景寫了一封公開信給城中士民，信中說：「各位看看，皇家的池苑、王公的宅第、僧尼的寺塔（梁武帝晚年篤信佛教荒廢國事，而皇室、寺廟極盡奢華），以及那些居高位的大官家中，美姬上百、僕從數千，他們可以不耕不織，卻錦衣玉食。試問，那是打哪兒來的！」
這一封信扭轉了建康城內的民心，侯景攻進建康城。但是要不了太久，建康城人民就發現他們鑄下了大錯，卻悔之晚矣！
說這一段並非指韓國瑜是「侯景」，而是說，高雄市民前年愛死了韓國瑜，可是他們後悔了，由愛生恨終至有這次的結果。從正面角度看，人民有選舉權是大大好事，今天的高雄市民可以「反悔」先前的決定，當年建康城居民可不能投票反對侯景；但從負面角度看，韓國瑜前年的訴求，事實上擊中了高雄人心（庶民對權貴錦衣玉食的反感）。
韓國瑜這次選總統仍然打庶民牌，認同自己有著「庶民痛苦」的選民同樣展現了他們的心情，可是韓國瑜卻以大敗收場。對此，我也有一個歷史場景比擬：
西晉發生「八王之亂」，最先把持朝政的是趙王司馬倫，他對心腹孫秀言聽計從。當齊王司馬冏起兵，司馬倫派出軍隊前往征伐，之後司馬倫和孫秀日夜祈禱，施法術、詛咒以鎮壓敵人，連出戰的日子也由巫師選定。又派人登上嵩山，身穿羽毛編成的衣服，詐稱是仙人王子喬，以書信宣示「司馬倫的國祚長久」，用以迷惑人心。
令我感到悲哀的是之後的一幕：不久之後，洛陽城內兵變殺了孫秀，司馬倫將責任全部推給孫秀，老百姓口呼萬歲，夾道歡迎被軟禁的晉惠帝回到宮中——只為了「國祚長久」寧可效忠「何不食肉糜」的晉惠帝！
說這一段也並非指蔡英文是「晉惠帝」，然而，她得到八百多萬空前高票，卻肯定是「亡國感」發酵，選民覺得「國祚長久」比領導人不恤民生來得重要。
從投票前就有寫文章的朋友私下討論，「以後要有被查水表的心理準備」。我回以「去查白居易的水表」，朋友問什麼意思，我引述白居易的詩句：
桑弘羊，死已久，不獨漢時今亦有。
這兩句出自白居易的一首長詩〈鹽商婦〉，先寫鹽商的老婆「綠鬟溜去金釵多，皓腕肥來銀釧窄，前呼蒼頭後叱婢。問爾因何得如此？婿作鹽商十五年」，而鹽商的暴利源自「不屬州縣屬天子」（直通最高層），而且「官家利薄私家厚，鹽鐵尚書遠不如」，再以西漢主張鹽鐵官賣（因此造就鹽商暴利）的桑弘羊諷刺唐朝當時政治。
唐朝中葉牛李黨爭，白居易努力不涉入黨爭，卻不免兩面不是而一再被貶。但即使唐朝政府也還沒到查白居易水表的地步，今天難道還不如一千六百多年前嗎？ （相關報導： 風評：八百萬民意為後盾，蔡英文需要權力的節制 ｜ 更多文章 ）
＊作者為專欄作家
