外媒看光復高中事件：台灣不是特例，亞洲人對二戰、納粹歷史的認知「不太一樣」

新竹光復中學學生扮演納粹遊行事件延燒至今，外國媒體也紛紛加以報導。由於類似事件在亞洲各國一再重演，包括CNN與《紐約時報》均認為，亞洲國家學習二戰歷史的重點多半聚焦太平洋戰爭，對歐洲戰場了解不深，加上亞洲人民普遍對強人領導較有好感，因此不像歐美國家一般對納粹聞之色變。

亞洲國家不乏類似案例

光復中學23日舉辦變裝秀活動時，有學生扮成德國納粹，包括服裝、旗幟、軍徽等裝扮，還用紙箱製作戰車，模仿納粹親衛隊校閱場景，引發國內輿論批評，以色列與德國駐台辦事處都對此強烈譴責，校長程曉銘引咎辭職，總統府也請行政部門追究校方責任，要求校方嚴加檢討並強化相關教育。

此事件在台灣媒體發酵，多家外媒也轉發消息，包括德國《明鏡周刊》（Der Spiegel）、美國CNN、《紐約時報》、《時代雜誌》和多家以色列媒體都紛紛報導。這些外媒共同指出，亞洲民眾因為納粹扮相而受到輿論壓力的例子不在少數，就在上個月，日本大型女子團體「櫸坂46」就因為舞台裝扮與納粹極為相似，被迫向大眾道歉，韓國流行女團PRITZ在2014年也發生過一模一樣的事件。

東亞教育著重太平洋戰爭多過納粹

瑞典非政府研究機構「安全與發展政策組織」（ISDP）向CNN指出，亞洲一般民眾對納粹的觀感恐怕與歐美大眾並不相同，該組織認為，對東亞人民而言，構成第二次世界大戰歷史最重要的事件是日本帝國入侵，而非納粹德國與其領袖希特勒（Adolf Hitler）。

《紐時》也點出，東亞的二戰歷史教育大部分著墨在太平洋戰爭，對猶太大屠殺的史實知之甚少，台北可巴德猶太協會（Chabad Taipei Jewish Center）雖對這起事件表示遺憾，但該會主席方恩格（Ross Feingold）也對《紐時》強調：「這起事件與『反猶太』（anti-Semitism）情節並無關連。」

納粹符號成「美學」 真心崇拜者不多

ISDP人員布雷南（Elliot Brennan）告訴CNN，外界或許可以從文化相對論的角度看待這起事件，相較對大屠殺有切身之痛的歐美國家，納粹符號在亞洲經常是象徵性大於歷史意義。布雷南分析，亞洲甚至有為數不少的人崇尚「納粹美學」（Nazi-chic），有點類似70年代龐克文化興起時，不少西方年輕人為了挑戰父母與體制，故意臨摹老一輩視為禁忌的納粹裝扮。

「當然，一定有一小部分的納粹模仿者真心崇拜法西斯主義或納粹德國，但真的不多。」布雷南如此說。 （相關報導： 扮納粹惹爭議 學生：為諷刺希特勒冷血獨裁 ｜ 更多文章 ）

《明鏡周刊》身為最先報導此事件的德國媒體， 該新聞登上《明鏡》臉書專頁後，不免引來德國網友熱烈評論，最多按讚次數的網友維內爾特（Mirko Wehnert）留言稱：「噢，又是一個藝術表達。看來我們的歷史還沒有在整個世界裡扮演足夠有意義的角色。」網友呂特爾（Julian Rüther）則批評：「這活動是被權威允許的，這些台灣人顯然缺乏足夠的歷史敏感度。」但另一位網友也回應他：「你又了解台灣歷史了嗎？」

不過《明鏡》並未將此看成單一事件，該周刊指出「納粹時期的歷史與符碼在亞洲國家經常光榮化」，《明鏡》以土裔德籍專欄作者卡欽（Hasnain Kazim）2010年的文章《當希特勒來到印度》（Wie Hitler nach Indien kam）為例，試圖理解為何歐美以外的國家對納粹觀感如此不同。

卡欽的文章寫道，印度與巴基斯坦人民似乎將納粹與德國傲人的經濟發展、工業技術等成就劃上等號，卡欽表示，在印度和巴基斯坦，身為德國人會因為納粹得到不少矚目，但是「那些景仰納粹的人讓人崩潰，常常讓人羞愧到想要在地上挖個洞跳進去」。

該文章也說，中東、北非等國家中，納粹又和民族仇恨扯上關聯，卡欽指出，他接觸過的阿拉伯人之所以喜歡納粹，是因為以色列與巴勒斯坦衝突已經變成猶太人與阿拉伯人的民族戰爭，而納粹正好是「敵人的敵人」。由此可以看出，納粹暴行儘管是歐美國家、尤其德國與以色列最痛的歷史傷痕，對未參與那段歷史的國家而言，納粹符號卻已經引申出不同的意涵。

威權遺毒箝制教育 學子難以同理歷史創傷

但是，台灣也無法輕易以不知者無罪平息這場風波，《時代雜誌》引述台大歷史學教授花亦芬的觀點，認為光復高中扮裝事件恰好凸顯台灣教育最嚴重的問題之一，即威權政治的利爪始終箝制著教育體制。

花亦芬和其他多位教育界專家都不約而同分析，台灣解嚴後，威權象徵仍然在校園裡隨處可見，包括嚴謹的制服、軍歌教育等等，花亦芬認為，學生難以同理其他民族或族群的歷史創傷，正代表台灣的歷史和公民教育出現危機。 （相關報導： 扮納粹惹爭議 學生：為諷刺希特勒冷血獨裁 ｜ 更多文章 ）

「過去的事件會不斷於現下重演，」花亦芬說，「這起事件證明了，台灣處理轉型正義和自身歷史傷痛的路，還有很長一段要走。」。