吳國譽觀點:婚姻平權讓宗教文化遇上法律

2016-12-01 07:10

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作者認為,應讓民主社會的法律回歸法律,法律是告訴我們生存的基本底線,而不是告訴我們如何生活,排除異己。(資料照)

作者認為,應讓民主社會的法律回歸法律,法律是告訴我們生存的基本底線,而不是告訴我們如何生活,排除異己。(資料照)

1997年7月31日,「常德街事件」,當時台北市長是陳水扁,警察當街隨意強制臨檢,並強制拍照、通知家屬、深夜偵訊等殘害人權的舉動,這是台灣同志史上一次重要,嚴重侵害人權的「黑街事件」。19年後的現在,「婚姻平權」是2016年,台灣最重要的民主事件里程碑,若能在2017完成三讀,這將會是台灣帶領亞洲在民主世界中前進的重要一步。

20161128同志團體及婚姻平權支持者聚集立法院反對另立同志婚姻法,要求直接修改民法。
「婚姻平權」是2016年,台灣最重要的民主事件里程碑,若能在2017完成三讀,這將會是台灣帶領亞洲在民主世界中前進的重要一步。(資料照)

原本綁在一起的多元成家,分離後演變成現在的「雙親」婚姻平權,而改革派意見又分為「修民法派」,和「專法派」。立法院第二場的婚姻平權辯論剛結束,綜關兩次正反雙方的立論,始終沒有交集。台灣社會也正在升高雙方的對立,回歸理性辯論時,似乎「修民法派」略勝一籌,但在民主社會,不是會辯論、有道理的一方,就會獲勝。本篇不就過去眾人所討論的觀點進行論述,而是回到問題的根源,到底法律在民主社會裡扮演什麼角色,與台灣能在世界民主國家扮演什麼角色。

所有的社會運行不是光靠法律,還有文化傳統、宗教信仰等等,各司其職。我們身處「自由民主社會」,民主的基本精神就是「相互尊重」,而法律的基本概念就是告訴我們在無限的自由當中,不得侵害他人的自由,所以法律是條「自由的邊界」。在一個理想,且基本上相互尊重又無限自由的社會當中,法律不是要告訴我們崇高的道德、宗教或文化,而是要告訴我們自由的邊界在哪。法律告訴我們,不能殺人放火、詐欺騙人、最低薪資、不能使他人財產或精神損失等等,而不是讓法律告訴我們只能怎麼按照範式生活過日子,法律告訴我們的是人權基本的底線,而不是賦予任何一種特定文化專屬的權力,專屬的權力就是霸權。

20161128同志團體及婚姻平權支持者聚集立法院反對另立同志婚姻法,要求直接修改民法,社民黨呂欣潔到場。
作者認為,法律告訴我們的是人權基本的底線,而不是賦予任何一種特定文化專屬的權力,專屬的權力就是霸權。(資料照)

在美國的國會,牆面上會告訴所有參觀者,哪些年通過了什麼樣的法律,讓這社會改變,並持續前進。在台灣的國會殿堂,設計的就是個競技場或展演廳,讓立委們忽略了他們手上擁有人民賦予的權柄,是讓台灣社會的未來,因為今日的立法而有所進展,少了跨世代的使命感。所有的文化行為會改變,宗教也會改變,而人的社會因為自由與多元並存,所以才能不斷的向下一個階段的文明前進。女權崛起,民國19年,民法通過一夫一妻制,改了數千年的東方父權習慣,舉世譁然,但現在已然成為習慣。1994年,全民也為了是否通過「健保法」而全台抗爭與對立,但實施至今超過20年,台灣的健保,領先許多的先進國家,也成為台灣人的驕傲與提昇國民健康不可缺少的重要一部分。1994年,修憲改「山地同胞」為「原住民」,只是字面的修正,也讓台灣的多元民族相互尊重的社會,在這過去的20年間逐漸成長,讓台灣相較於中國大陸翻譯indigenous為「土著」,更為貼近「名從其主」的世界原則。而今天,台灣的婚姻平權運動,並不是領導文明世界向未知前進,而只是跟上世界其他文明國家的腳步,2001年4月1日,荷蘭成為全世界第一個婚姻平權的國家,現在已有20個國家擁有同性婚姻制度,我們只是在追趕,並站在巨人的肩膀上而已。

婚姻制度、家庭關係,會改變。隨著人類醫療科技的提昇,人類平均壽命的增長已是事實,當人類壽命能提昇至100歲、200歲,甚至永生,及機器人的進化,都會對婚姻制度、家庭關係產生改變,今天保守派因為擔心法律的改變而改變社會,但改變社會的並不是法律,而是文化、宗教,還有科技,法律只是一條不侵害他人自由的界線。

20161128同志團體及婚姻平權支持者聚集立法院反對另立同志婚姻法,要求直接修改民法。
作者強調,改變社會的並不是法律,而是文化、宗教,還有科技,法律只是一條不侵害他人自由的界線。

讓民主社會的法律回歸法律。法律是告訴我們生存的基本底線,而不是告訴我們如何生活,排除異己。生活裡有文化、傳統、道德與宗教,用這些來創造社會相互共存的多樣性,不是憑藉法律來限制人民生活必須遵從唯一的生活型態。尊重差異就是民主社會基本功,2014年的學運,讓許多人稱台灣為鬼島,從解嚴至今,有諸多的社會轉折,透過法律的修正,台灣越發文明,2016現在推動的婚姻平權修法,將使台灣重現色彩,也是亞洲民主社會重要的一步。

*作者為台北市政府原住民族事務委員會委員

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