圖解》喪禮拿到的毛巾能帶回家嗎？一定要洗、用完就丟掉？一張圖看懂背後習俗

參加親友的喪禮或告別式，離開時經常會收到喪家準備的毛巾，但這條看似普通的毛巾，卻讓不少人感到猶豫。有人認為不能帶回家，也有人聽說必須洗過才能使用，甚至用完就要丟掉。究竟喪禮收到的毛巾能不能用？官方生命禮儀資料及相關民俗研究，並未記載收到毛巾後，一律必須清洗、丟棄或不得帶回家的全台統一規定。至於實際如何處理，仍可能因家庭、地方習俗及個人信仰而有所不同。而這條毛巾背後，還藏著一段從糕餅演變成日用品的台灣喪禮文化。

告別式為什麼要送毛巾？不少人以為，毛巾只是方便賓客擦汗、擦眼淚，但從傳統禮俗來看，它其實具有答謝親友的意義。根據新北市政府出版的《民眾生命禮儀手冊》，家屬在出殯前需要準備的事項之一，就是「回禮」，並明確列出毛巾、手帕是常見的回禮物品。這項習俗在台灣有個傳統名稱，叫做「答紙」。國立臺灣師範大學《國文學報》刊登的韓碧琴〈答紙禮俗研究〉指出，喪家收到弔唁親友致贈的奠儀後，以物品回贈表達謝意，稱為「答紙」，也有「謝弔」、「謝孝」等說法。

如今參加告別式收到毛巾十分常見，但早期台灣喪家的回禮，可能是糕餅、饅頭等食物，並非一直都是毛巾。國家圖書館學術知識服務網整理《臺灣民間傳統喪葬儀節研究》指出，過去部分地區會在三旬、五旬、七旬、百日或對年等時間，以糕仔、饅頭、麵龜等物品回贈親友，後來才逐漸出現臉巾、肥皂等日用品。

這樣的變化，在宜蘭也留下紀錄。宜蘭縣立蘭陽博物館的地方喪葬禮俗資料提到，當地過去曾以龜粿、糕餅答謝親友，後來則改用毛巾。國家文化記憶庫更收錄了一件印有「哀感謝」字樣的傳統糕餅模具，正是早期喪家製作答謝糕餅時使用的器具。相關文物說明也提到，過去喪家可能以糕粿、胙肉等物品作為回禮。韓碧琴的研究則整理了謝帖、胙肉、糕粿、孝帛、孝巾及毛巾等不同答禮形式。這些物品並非全台依照相同順序更替，而是隨著各地習俗與生活方式改變，逐漸形成今日常見的回禮形式。

關於毛巾何時成為台灣喪禮的常見回禮，民間流傳一種說法，認為這項習俗源自日治時期，甚至有人認為，當時因日本毛巾生產過剩，官方才推廣民眾在喪禮中使用毛巾。

不過，喪禮送毛巾是否真的源自日本，學術研究提出了不同看法。國家圖書館整理的《臺灣民間傳統喪葬儀節研究》曾記載，以毛巾作為「答紙」的形式肇始於日治時期。然而，韓碧琴在〈答紙禮俗研究〉中指出，喪家答謝弔客的「答紙」制度具有更早的歷史淵源，並非日本特有的葬俗，也不能將整項制度視為日治時期才出現。 （相關報導： 圖解》台灣人火化後，骨灰最後去哪裡？樹葬、海葬10年變化曝光，越來越多人不選傳統塔位？ ｜ 更多文章 ）

研究認為，早期毛巾並不像現代這樣普及，隨著近代毛巾產業發展，才逐漸成為常見的喪禮回禮。至於日本因毛巾生產過剩，官方才刻意推廣喪禮送毛巾的說法，韓碧琴的研究則認為缺乏充分史料支持，不能將其視為這項禮俗形成的原因。也就是說，「答紙」禮俗何時形成，與「毛巾」何時成為常見回禮，其實是兩個不同的歷史問題。

了解毛巾的由來後，最實際的問題仍然是：告別式收到的毛巾，到底應該怎麼處理？新北市政府生命禮儀手冊及相關「答紙」研究，主要將毛巾視為喪家致贈的回禮，並未提出民眾收到後必須清洗、用完就丟掉，或不得帶回家的統一要求。至於民間流傳的各種禁忌，則可能因家庭及地方習俗而有所不同。

至於「清洗才能去晦氣」、「毛巾不能長時間留在家裡」等說法，主要屬於地方及家庭的民俗觀念，各地做法未必相同，也不能視為所有人都必須遵循的規則。從早期的糕餅，到後來的毛巾、手帕等日用品，台灣喪禮回禮的形式不斷改變。無論收到毛巾後選擇使用、清洗或不保留，這項習俗背後所承載的，始終是喪家感謝親友前來送別的心意。 （相關報導： 圖解》台灣人火化後，骨灰最後去哪裡？樹葬、海葬10年變化曝光，越來越多人不選傳統塔位？ ｜ 更多文章 ）

1. 韓碧琴〈答紙禮俗研究〉，國立臺灣師範大學《國文學報》第51期，2012年，頁71－108。
2. 新北市政府殯葬管理處《民眾生命禮儀手冊》，第74－75頁。
3. 國家圖書館學術知識服務網〈臺灣民間喪禮中為何以毛巾回送親友以表達謝意？〉，引自《臺灣民間傳統喪葬儀節研究》。
4. 宜蘭縣立蘭陽博物館〈事死如事生～漫談宜蘭地區的喪葬儀式（下）〉。
5. 國家文化記憶庫〈「哀感謝」糕餅模具〉，建檔單位：臺南市政府文化局。