VIP 專屬文章 杜宗熹專欄：目標是兩岸和平統一？該如何理解「鄭習會」背後的真正含義

國民黨主席鄭麗文與中共總書記的「黨對黨」會晤，也就是外界所謂的「鄭習會」，順利在週五登場。作為兩岸線10多年的「中等老兵」，也是上一次國共兩黨「洪習會」南京段行程的主跑記者，這次的「鄭習會」，確實出現了與過往國民黨前主席連戰、朱立倫、洪秀柱，或是前總統馬英九訪陸時截然不同的訊息，值得外界仔細品味與思考。

從10年前的「洪習會」談起

2016年10月31日，洪秀柱到訪南京中山陵，現場意外出現了一些插曲，也成為包含筆者本人在內，台灣媒體關注的焦點。其中，最有趣的，就是有大陸民眾現場舉起了青天白滿地紅的國旗，可謂是「國粉」，並且為洪秀柱的行程增添了不少趣味。

同時，對筆者和許多台灣民眾來說，透過洪秀柱的訪問，我們第一次見識到了習近平新的總理人選，也就是時任中共江蘇省委書記的李強。來自浙江他的，那時是他第一次離開浙江省工作，就被賦予了中國經濟大省之一、台商雲集的江蘇省重任，中共官員當時更是暗示，李強將來「必有大發展」。

果然不久以後，李強有如做「直升機」一般，又被升為中共上海市委書記、掌管中國四大直轄市之一，更成為了中共最高領導階層：「中央政治局」的一員。而這種有如「直升機」一般的升遷和履歷，這足以證明，習近平其實是一個「大破大立」、不斷基於自身施政需要，而打破既有慣例的人。這一點，從這次的「鄭習會」也可以看得出來。

首先，國際局勢出現重大的意外，美國總統川普、以色列總理納坦雅胡聯手轟炸伊朗，卻讓伊朗反手封鎖了、並控制了攸關全球能源和物資運輸的荷姆茲海峽（Strait of Hormuz），這讓在國內外政治上遭遇打擊的川普政府，延後了與習近平「川習會」的時間，更讓習近平親自決定，將「鄭習會」提前上到檯面，才有了今年這種種的「意外」。

為什麼「鄭習會」不直接談統一？

許多媒體注意到，這次的「鄭習會」，不僅僅是時隔十年，更重要的是，兩岸雙方的許多措詞與過去有很大的不同。例如習近平本人並未直接提及「兩岸統一」的字眼，而是將重點放在了「認同」，以及兩岸不同的制度上。而習近平則回應，「社會制度不同，不是搞分裂的藉口」，也是相當的「巧妙」。

筆者的理解是，這是過去習近平對於兩岸關係的「二創解讀」，但並未違背他過去的立場。習近平早就說過，兩岸要追求的不只是形式上的統一，而是雙方要「心靈契合」，所以從他用的詞彙、語句來判斷，關鍵在於兩岸是否是「一家人」，或者更白話的說：台灣人究竟是不是中國人？

很顯然的，鄭麗文接受了習近平的提問，就像過去很多藍營的政治人物一樣，他們不反對自己被稱為中國人，這也是過去「馬習二會」可以舉行的重要理由。對今日的中共而言，統不統一可以再談，但是你是什麼立場、什麼態度，這個大家要先講清楚，正所謂態度要「擺正」，大家才能繼續的談下去。 （相關報導： 台灣為何對西方而言至關重要？澳洲智庫：證明中華文化與民主制度相兼容 ｜ 更多文章 ）

兩岸是敵人還是自己人？

不過，反過來說，筆者的解讀是：兩岸雙方一旦是「一家人」、「自己人」，也正如習近平、或是國台辦主任宋濤過去向馬英九所說的，這些其實都「可以談」。所以台灣內部能否正確認知到這其中的微妙差異，就仰賴不同立場之間的人士的政治慧根。

或者讓筆者說的更白話文一點：對中共而言，如果台灣的大家能夠認可自己的是中國人、甚至「做一個中國人該做的事情」，那統一與否、和平與戰爭，就都不是問題。但若是被視為是「敵人」，自己也不承認自己是中國人的話，那中共對待「敵人」，就是完全不一樣的態度了。

但這中間還有一個委婉的邏輯在於，台灣人是否是中國人，這又不僅僅牽涉到台灣人對自己的民族認同而已，背後還有一個隱含的邏輯，是兩岸若同為中國人，雙方應該要在對外事務上的立場一致，或者至少不能公開跟北京唱反調。

最簡單的案例就是在對美國和對日本的關係上。如今中日關係不佳，台灣政壇若是與日本政界「眉來眼去」，甚至搞一些「聯日抗中」的小動作，那這就會被中共視為是敵人，而不是自己人。若在這樣的情況下，即便你口述自己是中國人，也無法取信於對方。而這樣的信任本身，正是兩岸能否好好坐下來談判的基礎所在。

台灣人不能只看到自己

當然，在今日的台灣社會，「自我」被無限放大，在兩岸關係上，部分人士更是有如「自助餐」式的予取予求，稍微有一點不滿，就會被認為是「賣台」、「親共」，甚至有更難聽的「舔共」等名詞出現，讓台灣能夠做的合理戰略選擇，變得相當的少。

其實放到國際上來看，與中國交好、並不意味著與美國交惡、也不意味著一定要「親中到底」，關鍵是在於，是否能夠讓對方感受到自身的善意，以便為後續的談判做信任上的累積，這才是相對重要的事情。

事實上，若是回歸到生活經驗上來看，這一點不光在政治上是如此，筆者相信，就算是在商場上、學校裡、甚至家庭中，都是如此。我們不可能無限容忍某個成員的「自助餐」，或是「予取予求」，否則大型組織將會無法運作下去。

可如今的台灣社會，卻充斥著這樣的論調，這也導致網路上「戰男女」、或是聯合起來謾罵的聲量無限制地蔓延，卻沒有人認真幹什麼實事。基本上，作為一個成年人，這是相當不成熟的行為，如果我們希望台灣社會能夠朝向一個良好的方向發展，就必須要遏制這種風氣的蔓延。

兩岸關係的「正統」傳承

還有一點值得一提的是，據指出，習近平在與鄭麗文和國民黨代表團的飯局上，特別也向連戰、馬英九這兩位藍營的前領導人問好。在筆者來看，這個不是政壇的「客套話」。對習近平來說，這樣的說法代表兩個意涵：一個是認可藍營由連戰、馬英九、在傳承至鄭麗文的這個「正統體系」，而這個「正藍旗」傳承體系，習近平已認可鄭麗文是兩岸關係「衣缽」的傳人。

但如果我們留在這個層次來看，這個僅僅只是看到表面。習近平的說法，在筆者來看，其真正的意涵超越政治範疇，而是以一個「大國之君」的角度，希望在兩岸事務上累積善意（goodwill）。這一點，在過去習近平的對外事務上非常常見，也就是在對待所謂「中國人民的老朋友」，例如澳洲前總理陸克文（Kevin Rudd）、或是部分國家的政治人物時，所展現出的友善態度。 （相關報導： 台灣為何對西方而言至關重要？澳洲智庫：證明中華文化與民主制度相兼容 ｜ 更多文章 ）

筆者常言，看懂兩岸關係不難，但關鍵是要破除反共教育帶給人民的枷鎖。實際上，如果我們去研究習近平過去的生涯，我們會發現，他的成長經歷，其實非常類似於台灣眷村長大的一代。甚至於在某個平行宇宙中，如果他們家族當年是站在國軍的一方，那他很可能會在台北的某個眷村中長大、會崇拜他的軍人父親、也崇拜國父孫中山先生與蔣中正、蔣經國總統父子。

所以透過這次「鄭習會」，習近平對於兩岸關係也有了自己的解讀，他確實是將鄭麗文視為是「朋友家的晚輩」，但也是國民黨在兩岸政策上的繼承者。而他對馬英九和連戰的問候，更像是當年眷村當中，問候對方父母的那種禮數，希望鄭麗文轉達對國民黨「長輩們」的問候、不能對你們家的長輩「失禮」。

習近平希望台灣能夠「領情」

清末民初一代大儒辜鴻銘，雖被視為是留著辮子的「守舊派」，但卻是生於南洋的檳城、成長和受教於於英國、娶了日本太太、最後在效忠中華民國北洋政府的一代奇人。而他這樣多元的背景，讓他對於什麼是中國人、以及什麼是文化認同，有著非常特別的解讀。

在辜鴻銘來看，中國人的禮貌，本質上是一種「體諒」、「照顧他人情緒」的行為。所以這種「禮貌」是發自內心的，這也讓中國人懂得自己的感情，也會將心比心，以己及人。而這一點，也是作為一個華人，與作為一個日本人、或是西洋人之間最大的不同。

如果我們同意辜鴻銘的看法，那成長於北京大院、與台灣「眷村世代」有著共同成長經驗（雖然政治立場不同）的習近平，其願意會見鄭麗文的原因，除了對應國際局勢的複雜之外，關鍵是在於希望台灣能夠「領情」。因為在他心中，他認為未來的世界將是「東昇西降」，而做為「同胞」的台灣民眾，應該一起加入這樣的行列。

反過來說，如果是遇到了外國的壓力，他也會希望台灣人民能夠與大陸人民站在同一立場。說實話，筆者認為這樣的想法有些緣木求魚，畢竟會出賣「同胞」的人實在是太多。但作為領袖，有這樣的想法，筆者是完全可以理解的。最後，也讓筆者引述特別「八股」的「國父遺囑」，來替這次的會面作結，這也是筆者的心得：

「余致力國民革命，凡四十年，其目的在求中國之自由平等。積四十年之經驗，深知欲達到此目的，必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族，共同奮鬥。」

筆者這樣說，不知道諸君看明白了沒有？

這是習近平給台灣人民、也是給總統賴清德和民進黨的一項習題：究竟台灣人民是要當炎黃子孫、是當國父孫中山先生的繼承人，還是只想當一個「崇洋媚外」、出賣「同胞」、認為自己只繼承自日本戰前殖民體系的人？ （相關報導： 台灣為何對西方而言至關重要？澳洲智庫：證明中華文化與民主制度相兼容 ｜ 更多文章 ）