拋棄「醬缸身份政治」，這是「破」，展開「價值政治」，是「立」，究竟如何「立」？
終結與中共文字遊戲上的「一中身份混戰」，就是回歸中華民國憲法定位的「自然身份」，直截了當接受「一中原則」，「中華民國」本來就是「中國」；要提出臺灣版的「一中」論述，終止中共對「一中」的壟斷；按「國統綱領」精神，確認未來的「終極統合」 ── 「統合」比「統一」含意更廣，包含統一，也包含其他可能的「統」形式。然後，將焦點轉移和集中到「價值」上來。
臺灣應有的聲音
依照中華民國憲法和「國統綱領」，臺灣對「承認一中原則、確認終極統合」有自己的「價值」詮釋與要求，希望中共貫徹其「一個中國原則下什麼都可以談」的方針，與臺灣達成「雙贏」共識，筆者暫且大膽名之為「一六共識」。
一、按現狀，「兩岸一中」就是「一中兩政」。「政」指「政治實體」或「政府」。「一中兩政」的英文是「One China, Two states」。中文雖然常將「state」翻譯成「國家」，但其原本詞義頗多，「國家」是其中之一，「政治實體」也是。
二、「一中兩政」以「兩德模式」為範本。「兩德模式」有多重意義，但臺灣重視其中兩點。其一﹕一個優秀的政治體制是統合╱統一的前提。統一德國的政治體制是「民主」，目前臺灣人民能夠接受的政體也仍然是民主政體。未來中共如能發展出有別於西式民主、內涵等同甚或優於西方的「中國夢政體」，臺灣人民接受之，也可統合╱統一在「中國夢政體」之下。「優秀的政體」，就是「國統綱領」定義的統一之「價值」條件﹕「自由、民主、均富」；其二﹕統合╱統一之前，兩岸兩個政治實體平等參與國際社會，一如統一之前的東德與西德。
這兩點﹕「優秀政體的統合前提」和「統合前兩岸平等參與國際社會」，可以看成是臺灣回應中共「一中原則」和「終極統一」的交換條件。中共強調「和平發展╱和平統一」，在臺灣，「和平統一」意味著統合╱統一要取得過半民意同意，否則，民心所歸，沒有後遺症的「和平統一」不可能實現。而要民意現在就接受「一中原則」和「終極統合╱統一」，「優秀政體」和「參與國際社會」是兩個必不可少條件。「參與國際社會」是「天賦國權」，中華民國的這一「國權」被中共長期剝奪，對臺灣人民感情傷害至深。
三、由此，中共傳統的「一個中國」論述要加上臺灣增添的內容，大致變成﹕「世界上只有一個中國，目前分裂分治的臺灣（大陸）和大陸（臺灣）都是中國的一部分，由此構成中國的主權和領土完整。臺灣和大陸未來將統合╱統一在一個雙方人民都認同接受的優秀政體之下，這一天到來之前，臺灣和大陸平等參與國際社會」── 這是「一六共識」的核心精神。
需指出，中共原來的論述「大陸和臺灣都是中國的一部分」，透露出清晰的，也是值得肯定的「臺灣 ─ 大陸」平等的精神，故臺灣方面提出「統合╱統一到來之前，臺灣和大陸平等參與國際社會」，是這個平等精神的延伸。 （相關報導： 民進黨臨全會》台灣經濟險境 林全：國內投資不足、過度傾斜中國 ｜ 更多文章 ）
四、考慮到改革需要時間、考慮到大陸社會需要安定，「在大陸出現一個臺灣人民認同的優秀政體」，這只是一個兩岸共同為之努力的目標，沒有時間表，臺灣不以此挑戰中共現有的體制和政權，這是臺灣的一個善意。
