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脫口秀像是白飯，沒有加佐料比較吃不膩

2018年快要結束前的一場講座，題目雖是《藝術只能在教室發生嗎？》，實則談論著藝術是什麼。其中，兩廳院藝術總監劉怡汝與引言人張艾嘉都認為，藝術是「一個人把五官打開、把頭上的天線打開，去接收、感知後的所得」，這個說法讓人深有同感。

「說到底，娛樂真要與政治作對，帶著反骨，才好看。」縱橫娛樂界40年的資深電視製作人王偉忠，對於影視和政治間的微妙關係，在其著作《半減卻》裡，寫下這一句鏗鏘有力的註解。

一直以來，文人漫筆，寫近了每人的生活，豐足了我們的文化。回顧2018年，出版界有的是錦瑟華年光榮時刻，有的是耆年而逝哲人其萎。似乎過多的失去與別離，令人對油盡燈滅，難免惆悵。

回望今年影視圈，光是因涉恐嚇、酒駕、吸毒、性侵等爭議，因而躍上社會版面的娛樂名人就不少；不過，細數讓社會大眾譁然事件，無疑是因「國籍」與「政治力介入」引發一次次的軒然大波，對於涉及在兩岸工作的藝人而言，被迫開始自我審查，只要有關敏感政治話題，往往避而遠之。

他說從未想過台語會消失，也不認為自己能作些什麼，但其實他已經走在路上很久很久

80年代台灣電影分為兩條平行線，以朱延平為主的商業電影和台灣新電影，各闖一片天、為藝術抗爭

1988年之所以奇妙，在於它為80年代後半作了逗號式的結論，同時在台灣搭著解嚴列車，駛向接踵而來的全球劇變

計畫15年、施工8年、歷經三任總統，衛武營國家藝術文化中心終於啟動引擎

編按：李永豐是台灣紙風車劇團的靈魂人物，在台灣劇場界長期深耕。他的外表粗獷、操著地道的南部台語，點上煙、嚼著檳榔，與大眾對劇場界的刻板印象有著差異，但翻開李永豐的經歷，可以很容易的就知道，他有多愛台灣這塊土地。

女人一生之中，都在各種身份裡游移、轉換著，福原愛也不例外。

從哈台到書寫台灣，一青妙和青木由香透過文字，向日本傳達他們對台灣之愛

既然被歸為「台掛」，那就更理直氣壯、更認真、更有意識的來推這「水甲翻過」的語言。

語言障礙常存於自我設限，認為自己要會，又認為自己不行。台灣人最會找藉口不做的事，就是學台語了。

90年代台灣靈異節目蔚為風潮，兩個資深說鬼人回憶那段年代，談自己心中的鬼

畫裡的男子身材高大、體格粗壯，赤裸著上身、頭戴五色羽毛冠，手臂、小腿上有著圖騰刺青，他的右手拄著長弓、左手拿著羽毛箭，左腳直立、右腳交叉在側，神情有些閒散，看起來像是守城的武士。

出道近30年，他先是深耕劇場界，後來攻進電視和電影圈，成了炙手可熱的演員，演什麼像什麼的表演，總能抓住觀眾目光，有時光芒甚至勝過男主角。但說起吳朋奉，除了絲絲入扣的演技，一口精湛到味的台語，或許更是讓他得以直擊粉絲內心的關鍵。

姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩

編按：雲門舞集45年，林懷民宣布2019年退休，經營這個舞團將近半個世紀，林懷民一路走來，有喜有悲，雲門的成功、他的成就之後，是什麼支撐著他咬著牙、拚了命的努力？

每逢農曆七月鬼門開，台灣人總是敬鬼神而遠之，但鬼魅文化又是那麼大量的存在台灣社會之中，人若不知鬼，文化難尋根。本期文化+探討「鬼」，訪問中央研究院民族學研究所兼任研究員林美容及長期關注台灣鬼魅的作家何敬堯，透過他們長期研究鬼的角度，揭開台灣本土鬼文化的傳說面紗，回顧鬼魂祭祀與台灣開墾脈絡貫通。我們將會發現，台灣民俗對鬼的諸多想像不只是傳說，更是歷史經歲月沖蝕後的痕跡。