觀點投書：沒有國父的台灣才有可能溫暖互信

官方應不應該繼續承認孫文是國父？就憲法精神而言，憲法第五條：「中華民國各民族一律平等」，當中所謂的民族不應僅限於漢滿蒙回藏，認同或不認同自己從屬於中華民族者皆應納入一律平等的保障範疇；國民黨於總統競選的廣告中也曾強調：「讓兩個對立的台灣，換回那一個溫暖互信的台灣」。

日治時代台灣人並未直接享受到辛亥革命後的共和，至於戰後台灣由中華民國治理或由清國治理----各有哪些優缺點，是極難推論的；以孫文為國父，明顯是將中華民族主義者的歷史經驗（及伴隨在共同歷史經驗中的民族情感）設定為正統；孫文主義固然也曾替日治時代社會運動者提供反抗殖民的理論根據，也可能是思念祖國的台灣人在皇民化運動中最小心珍藏的讀物，筆者同樣無法推論----日治時代社運前輩是否樂見於今人以向孫文遺像行禮為守舊；但「文化」是人類在追求快樂的本能下自然而然創造的，現今有多少人無法因為孫文在中國、孫文主義者在台灣的事蹟而感動、流淚，孫文對他們而言就已經是陌生人了；不要將任何同胞心目中的陌生人約定為「全體同胞必須立正敬禮的偉人」，才有可能使全體同胞真正達成「溫暖互信」；同樣的道理，今人亦不該將無法引起中華民族主義者情感共鳴的人選尊為國父。

落實憲法精神只是促進全體同胞溫暖互信的第一步，因為不和周遭人崇拜相同領袖的人可能於親情、友情、愛情上遭受排擠，而每個人的親情觀、友情觀、愛情觀不是憲法有權規範的；A真誠愛上B，B真誠愛上C，不代表A也會真誠愛上C；但一個社會中的邊緣群體若渴望改善自己的人際關係，都會經由自發性的洗腦來幫助自己融入大環境；小孩子或許從來沒有因為己方國父的事蹟而真誠感動、流淚過，只是因為父母真誠感激國父，進而因為「希望爸媽能更愛我」而自發性洗腦，使國父成為自己心目中最感激的人。

自發性洗腦是什麼樣的滋味，讓筆者做個具體比喻：去年七月柯文哲出席「大學生公民咖啡館」活動時，有學生問柯：「企業實習為什麼沒薪水可領」，柯回答：「我沒跟你收學費就不錯了，還給你薪資？」。呂秋遠律師列舉古代師徒制特色，包括「師傅對待學徒要像對待自己的兒女一樣、供餐供宿、包辦一切必要開銷、公司的未來須交給學徒、犯錯只能家法伺候、請把自己的兒子或女兒許配給這位學徒」等十項，指出如果做得到上面10點，那麼歡迎不給實習生薪水，否則，便不可假藉傳授的名義，行剝削之實。而成大李忠憲教授則在臉書上對呂秋遠的主張質疑道：台灣很多人以為善意和道德良心，可以取代制度和法律，這是行不通的，我拿到薪水，可以自立自強，住在自己的小公寓，才能成長，再怎麼好，也不希望和師傅二十四小時在一起，師傅要嫁我的女兒，如果我不喜歡怎麼辦？這樣好的師傅和老闆，要求你壓迫下面的員工，或是做一些違法的事情時，你能怎麼辦？ （相關報導： 廢國父遺像案遭立院院會退回，國民黨黨產案付委審查 ｜ 更多文章 ）

在筆者看來，假如學徒一方面知道「按照師傅的指示壓迫員工」有愧於良心，另一方面又將師傅養育栽培自己的恩惠謹記在心，由於既不敢背叛師傅，又不敢「擺明了向自己宣布：自己要當個壞人」，這時候，學徒就會於腦海中開始自發性的洗腦：「師傅的指示，縱使不完美，也是所有可行方案中相對較好的」，進而自己騙自己：「師傅的指示在道德上是站得住腳的」。

正直的人在正常的社會中，不可能需要靠著「自己騙自己」才能夠站穩腳步；某甲愛國父，某乙為了和某甲交好，用「自己也愛國父」的謊言同時欺騙了自己和某甲，假如某甲是個了解真愛的人，怎麼可能會將「同樣愛國父」設為與自己交好的門檻；喜歡一個人，所「喜歡」的是對方的「人格特質」，無論是「親情上的喜歡」、「友情上的喜歡」、「愛情上的喜歡」皆是如此，因為一個人「無法作為一位標準化的國民」而在親情、友情、愛情上排擠他﹝她﹞就是不正常的，只有在文革中國、納粹德國等不正常的社會中，才會將「對方是否是一位標準化的國民？」設為「是否與對方交好？」的判斷標準；因為一個人的人格特質與自己不投緣，而在親情、友情、愛情上排擠他﹝她﹞，雖然也不是健康的人性，但至少是正常的人性。

「國家」是人民( 內心愛著不同歷史人物、現實人物的人們)彼此間的契約關係，對任何歷史人物抱持真愛的人，並不意味著其就比一般國民更「愛國」；國家不是一個人，愛國的定義是什麼？首先，你我都必須先追尋到美滿的親情、友情、愛情，當你我發現「自己身邊有許多自己很愛，也很愛自己的人」，喜歡一個人，所「喜歡」的是對方的「人格特質」，生活在同一個政治實體的人，成長於較為相似的教育環境、社會環境、物質條件、精神條件中，故你我可以相當程度的推論，生活在同一個政治實體中的人----會擁有比較相似的「人格特質」，你我雖然不認識大多數的同胞，但推論同胞們的「人格特質」都和自己身邊的人的「人格特質」相近，這才是「愛國」的真諦！

不是不可以公開崇拜自己喜歡的歷史人物，而是每個人都有權決定「自己要不要認同誰」，不能因為其他同胞對於「自己認同的歷史人物」感到陌生或不認同，就將該位同胞貼上「不愛國、賣國」標籤；而將「自己認同的歷史人物」設定為國父，就容易造成----對「這位歷史人物」感到陌生或不認同的同胞被貼上不友善標籤。

崇拜某位歷史人物，民間自行替這位歷史人物設個專屬的節日，並經由代議政治根據多數民意決定這天是否放假就好了；對這位歷史人物感到陌生、不認同的人----可自行選擇是否跟著其他人一起慶祝，也可以只是跟著多數人放假一天，在這天做自己想做的事情，就如同單身的人在情人節睡懶覺，內心沒有很感恩的老師的人在教師節睡懶覺，獨派可以在雙十節睡懶覺，對白色恐怖沒有責任的人----也可以選擇在鄭南榕紀念日心安理得地睡懶覺；由每位個體自己來決定自己的主張，而非被管理者帶隊去向某位歷史人物立正敬禮，台灣才有可能溫暖互信。 （相關報導： 廢國父遺像案遭立院院會退回，國民黨黨產案付委審查 ｜ 更多文章 ）

＊作者為台北市民