中共對孤軍態度的轉變
考科、考牙戰役結束後，孤軍與他們的眷屬取得泰國公民身份，過起了平民的生活。隨著中共與泰國的關係逐漸升溫，甚至於取代美國成為泰軍主要的武器提供者，北京為了與台北爭奪泰國僑胞的向心力，也逐漸改變對孤軍的態度。他們砸下重金邀請美斯樂的僑領回雲南老家探親，並希望泰北的僑校捨棄台北的正體字教科書，改用北京的簡體字教材，甚至於聘用大陸教師。
孤軍早在段希文與李文煥還活著的70年代就已經歸化泰國，成為泰國皇家陸軍的一份子，身為華裔泰國人的他們對中共的態度自然隨著曼谷和北京的建交而有所改變。再加上孤軍撤入泰北以後，就不再接受台灣的援助。嘗盡了人情冷暖的他們，知道台北乃至於華府的援助都有著要他們遠離親人到大陸或者寮國賣命的代價，哪怕是台北與華府願意給，他們也不願意接受。
進入90年代以後，台灣政壇又走向了「去中國化」的發展，使孤軍與中華民國的關係更為生疏。身為美斯樂大家長的雷雨田將軍，就以泰國退伍軍人的身份回到大陸訪問了三次，基本上實現了孤軍與中共在政治上的和解。那麼中共是如何評價孤軍的呢？由於雲南反共救國軍與雲南人民反共志願軍這兩階段都是以中共為主要的敵人，大陸官方無論如何都不可能給予正面評價。
不過到了移民泰國志願軍的第三階段，由於孤軍已經轉為泰國軍隊，而且進攻的又是被鄧小平拋棄的毛派游擊隊，因此中共還是給予相當程度的尊重。尤其泰國現在還是少數願意與中共進行軍事合作的東南亞國家，自然更是要給予孤軍一些面子。近幾年民族主義取代了共產主義成為中國大陸的意識形態主旋律，更使得不少大陸人對孤軍是有所同情的。
在中共與不少東協國家因為領土及領海主權問題爆發衝突的當下，大陸人民對願意在泰北捍衛中華文化的孤軍更是大加肯定。記得2007年在美國讀書的時候，還有具備大陸官方背景的朋友在網路上當著筆者的面批評了1960年共軍聯合緬甸軍方進攻孤軍的行為，認為此舉是聯合外人打自家兄弟的行為。可見對岸從大中華民族主義的角度出發，在心態上早就已經「平反」了孤軍。
孤軍如何看中共？
所以當雷雨田在2012年去世的時候，無論是台灣的馬英九政府還是大陸的胡錦濤政權都向這位末代的孤軍領袖至上哀悼。與棺木上被覆蓋的青天白日滿地紅國旗擺在一起的，是中共駐清邁總領事館給他的祭文，上面寫著「雷老音容笑貌，長者風範，歷歷在目，宛如昨日」。北京與美斯樂的關係，似乎真的隨著曼谷、北京與台北三方關係的熱絡而冰釋前嫌。
可事實上真的是如此嗎？此次孤軍英靈迎回臺北忠烈祠，國防部示範樂隊演奏18世紀的東正教讚美詩《吾主在錫安何等光榮》（How Glorious Is Our Lord in Zion）向孤軍致敬。筆者認為以此讚美詩讚美孤軍非常合適，因為這首音樂在1917年到1922年俄羅斯的紅白內戰中，正是白軍領袖高爾察克（Aleksandr V. Kolchak），似乎象徵著孤軍繼承了當年白軍的反共精神。
