根據黃永松的說法，因家世背景，吳總編輯和阿肥從小就玩在一起。阿肥與黃永松等雖然都是一幫子現代主義旋風下的弄潮兒，但早熟的阿肥卻在這股旋風中慢慢長出了另一隻眼睛，其實這第三隻眼睛的種子，應該早在阿肥年少時（16歲）入屏東山區目睹原住民部落的敗落時就已埋下。因此阿肥與《漢聲》的合作，不完全是阿肥與總編吳美雲在小時候是哥兒們的關係，而是《漢聲》民俗路線的聚焦的定位，也就是黃永松所主張的：「民間的、老百姓的」，使得阿肥對民間、百姓有著更多他所信仰的政治含量。
一九七一年，阿肥因特赦提早出獄，旋即投入《漢聲》台北建成圓環的田調工作。一九八〇年代以前，建成圓環是台北的重要地標之一，因各式各樣小吃、平民化的價格，逐漸成為市民們的城市記憶，以及台北市民的「味覺地標」。黃永松受訪時也提到︰
「小時候我住桃園龍潭，家裡做茶，三不五時要送茶葉到台北延平北路、德惠街附近的洋行、外銷到其他國家。來回就要一天，交完茶葉，我就跟著司機開過叮叮咚咚的石頭路，到建成圓環吃一盤蚵仔煎。台北我說不出幾個地方，就是圓環還記得。」
為了紀實紀錄建成圓環與庶民飲食的文化關係，漢聲團隊除了投入人力盤點近百位攤位的生命史，同時也邀請有文化視野、又有人類學背景的阿肥共襄盛舉。隔年，由Fred Chiu（阿肥的英文名字）執筆的文章︰The Circle Restaurant－A Victim of Modernization（圓環餐廳－現代化的受害者），刊登在《ECHO》雜誌上，以圓環為破口，貼近庶民日常、反思現代文明，這篇文章可以看成是阿肥出獄後的再次出發。
一九七九年漢聲團隊企劃了「國民旅遊專輯」，阿肥再出手，讓阿公阿婆的進香之旅出線，顛覆固有觀光化的旅遊框架。這篇名為︰我參加了台北慈安宮進香團－阿公阿婆的朝聖進香之旅。該文編按有如下說明︰
「記憶中的阿公阿婆是從來不旅遊的，甚至在他們口中也絕聽不到旅遊這兩個字。然而每年一度，他們忽然興高采烈地打點好一切，結伴進香去啦。我想，他們進香的旅遊一定比任何旅遊更過癮多了。」
此文刊登於一九七九年的漢聲出版的國民旅遊專輯（二），如今看來，黃永松和阿肥對於「文化」還是保持著相當草根和基進的看法。
《ECHO》雜誌以及日後的漢聲團隊之所以出現於一九七一年。其誕生的土壤遠至國際關係的重新結構、近及台灣境內的政治矛盾，不管當事人識與不識都共同促成一個新的文化浪潮，也就是揮別六〇年代的現代主義、走進七〇年代的現實主義。這個新文化的核心概念一如漢聲的出版理念︰《民間的、傳統的、活生生的、東方的》，阿肥也因此理念與漢聲有了除了私人情誼外的合作關係。
