李敖解釋丘延亮回嘴的意思是：「我雖是皇親國戚，可是沒吃你們蔣家的飯，而是吃老百姓的飯，我們劃清界限好了。」「乩童」說：「吃誰的飯？我吃老百姓的飯？」「桌頭」作如此解讀，倒是幫阿肥造神了。
不過，這些話還是讓阿肥十分不悅，在《台北之春—六十年代的章回人文誌》裡也把李敖修理一頓，他說1960年代台大三位各擁無數追隨者或粉絲的才子——包奕明、王尚義、李敖，其中他跟王尚義最熟，最不屑李敖，因為李敖對王尚義之妹尚勤始亂終棄，因為不屑，所以對李敖不予理會，李敖因而懷恨，多次在文章裡污衊他的家人。阿肥還說只要在Google打上「李敖丘延亮」就會知道。
Google「李敖丘延亮」，果真除了上面這一段阿肥義正詞嚴的話語，李敖還做了這樣的嘲謔：
在判決下來，國民黨還是給這不承認皇親國戚的左傾幼稚病患者刑期打了對折，跟他同案的陳映真等左傾幼稚病患者也一體借光，一律對折優待。--丘延亮還是吃了國民黨的飯，而陳映真等也吃了「阿肥」的飯。沒有這種飯局，這些小紅鬼的大牢可有得坐呢！……。
對於李敖的嘲訕，阿肥的辯駁就是一個字：「幹」！
阿肥昔日的「豐功偉業」有些成為傳說，就是像李敖這樣的大作家記述下來的。
5.
當年在台大文學院每週四晚上在二樓的大教室有研究生論壇，由研究生主講他們關心的議題，幾乎場場爆滿，某天晚上主講者正在台上講完存在主義的主題，開始開放討論時，突然有個小胖子一個箭步衝上演講台發言，激動時還大力用拳頭捶打講台叫嚷：「什麼叫存在主義？什麼叫存在主義？」然後一個拳頭打下去，自問自答似的：「這就是存在主義！」
「存在主義可以不憤怒嗎？」
「存在主義對他的時代可以不憤怒嗎？」
「不憤怒的還是存在主義嗎？」
一時之間，這個小胖子發出的怒火，把在場的人都嚇壞了，大家都不知道小胖子的來歷，也不知道他到底想講什麼？後來總算有人認出這是個旁聽生。當時的阿肥只有十七歲，一戰成名，在當時台北的文藝圈許多人知道這個小胖子，這件事也被陳鼓應傳誦一時。
半世紀後的阿肥認為60年代初台灣殺戮稍止，特務集團在國民政府要求國際認受性之際，轉入以蔣經國及其政工主導的政治宰控之中，在世界各地反越戰及反官僚主義的遙感下，台灣的文化場也從潛伏性的冬眠中甦醒，文學、戲劇、音樂、美術、舞蹈，皆見推陳出新的浪潮，皆向著1968年全球學生運動為指標的「文化春啟」，各處在在匯集於類「布拉格之春」前的緩緩巨流之中，到「台灣民主聯盟」嘎然而止。
阿肥一直堅持要交代那時代社會以及當年他們置身其中的歷史「質地與形構」，他原「寄望」（說指派也可以）「台灣民主聯盟」事件的「大頭」陳映真交代這個大時代大件事，等呀等，時序到了2011年夏天，當時年紀將近七十的阿肥，知道中風了五年的「大頭」，沒有復原的跡象，五年來一個字都沒有寫，一句話也沒有說，阿肥決定自己非寫不可了。
