文化協會對台灣的啟蒙運動有多大影響呢？我們來看一些場景。
1924年秋天，台灣中部彰化陳奇珍的一幢古老大厝裡，搭起了一個臨時戲棚子，棚下坐滿了好奇的觀眾，他們是在地的農民，和從台中彰化一帶起來的讀書人。除了那些知識分子有讀了《台灣民報》在去年刊載的田漢的劇本《終身大事》，其他農民根本不知道《終身大事》要演個什麼碗糕。
演員是一群去了日本留學或者讀了漢學的讀書人，還都是好人家的孩子，而不是那些流浪各地演戲的職業演員。但他們怎麼要「下海」了呢？是想出名嗎？他們到底想幹什麼？
這一齣戲是三幕劇，鑼聲響起時，大家都靜了下來。鄉下的燈光不是很亮，只有幾盞特別亮的燈泡在舞臺上，照著演員的臉。人們聚精會神，因為他們未曾看過不是唱的（如歌仔戲），不是打鬥的（如武生戲），而是認認真真，想探討一個人該如何看待自己的婚姻，決定自己的終身大事。這樣嚴肅的戲是以前未曾有過的，在台北，或者一些大都會中，人們會叫它「文明戲」，但是到鄉下演出，這還是頭一次。
「這一齣劇因為男女老幼、社會各級階層均能理解，所以頗獲好評。尤其這些演員大半都是受過中等教育以上的業餘者，當時被認為是最規矩正經的模範青年，因之大受各界矚目。」事後，這一次演出的主導者張維賢如此回億。這是他主持的星光社的首度演出。
不僅是張維賢，彰化留學廈門的學生陳崁、潘爐、謝樹光等，在廈門學習到通俗教育社的戲劇，回台成立彰化鼎新社，進而結合在地知識分子，共同參與演出。依據張維賢《台灣新劇運動述略》所言，他們曾演出《社會階級》、《良心的戀愛》、《回家以後》、《父歸》等，並在中部附近的台中市、鹿港、員林、霧峰等地，舉行過十幾次巡迴公演。
此時也正是世界性左翼思潮崛起的年代，台灣青年由於反抗殖民統治，反對政府的壓迫管制，受到無政府主義思想影響甚深，有「黑色青年聯盟」、「孤魂聯盟」等政治團體。戲劇方面，不僅中部有「鼎新社」，新竹的另一個戲劇團體「新光社」，及草屯的「炎峰青年演劇研究會」也深受影響。此外作為無政府主義的團體「孤魂聯盟」，也有「星光演劇研究會」。這些劇團因思想接近，時相往來，互為友援。
為說明戲劇與文化啟蒙的作用，我們不妨透過張維賢的生命故事，來觀察那個時代的風貎。
張維賢本名張乞食，台北市人，早年遊學南洋、大陸華南一帶，使他「跳出冷靜樸素的孤島，飽受各式各樣的刺激，開始對於人生社會擇求的時代」。他讀了田漢、徐公美、歐陽予倩等人的作品，「不禁大呼大跳，以為我理想中的真戲，已發生在祖國了！」
