本章想試著提出不同於當前「主流」觀點與視角的赤峰街。至於為何需要另外一種觀點？從學術發展的角度來說，「赤峰街」以一種文青新寵的姿態受到（年輕）研究者的關注。關注的眼神聚焦於所謂的創意街區，文創產業、創意工作者與城市再生等範疇。這其中牽動了「體驗經濟」思維中所能提供的嶄新體驗與新鮮感，透過美學與符號消費，來創造年輕消費者的地方認同與文化想像。這樣的關愛眼神，決定了研究取徑導向。設定的議題即已經預知了可能的討論方向，從認識論來說，限縮了對在地歷史的深刻挖掘，不利於經驗研究拓展知識發展。
再從學術知識跨領域的發展視角來看。前述所謂的「文創產業」或「創意城市」的切入觀點，容易使整體街區生活樣態，看似停留在單一時間平面的共時性圖像，不利於歷時性的討論。既有都市計畫與城市發展的分析取徑，似乎找不到施展著力之處——取得的故事陳述都是新入住者和消費者觀點，在地街區構成與城市經驗的精彩故事，無從訴說。
擺脫既有學術思考框架，回到書寫、觀點生產與思想啟發。例如本文一開始，引用班雅明的《柏林童年》書寫一般，許多日常生活的情感記憶，的確不是屬於整體大敘事關注與探索的範疇。然而，以往這些被視為個體的、私人的，隱蔽的感受與記憶，也經常不是學術研究所探詢的面向。但多年後，當班雅明的這些隨筆的價值重新被關注與討論，不論是「非虛構寫作」逐漸受到重視；或者是散文體文類書寫價值引發討論等現況。置放於個人視角關注的集體歷史記憶的重寫，或者是個別生命經驗對於特定空間場域的再描述，均可能為探究在地歷史與空間變遷，累積可貴的史料，避免詮釋權被壟斷，讓故事可以多說一點，多些不同的詮釋向度，匯集不同的人說出來的故事版本——「羅生門」故事情節隱喻著難以找到統一的詮釋觀點，換言之，無法以單一視角來闡述空間的故事，那麼，如何能夠朝向多收集到不同故事，以期拼湊出更多元的想像？
綜合前述幾個向度的思考，累積為個人經驗觀點：書寫者因自身的居住經驗，對赤峰街周邊地區的發展，有著從個人記憶到持續觀察的不同詮釋視角。試圖借用空間生產的理論，以空間再現與再現空間等不同敘事策略，從都市發展歷史來重新描寫一個被共時性理解，而簡化的赤峰街空間故事版本，提出不同的空間與環境認知的詮釋觀點及想像。
街道的再現空間：文學與新聞報導中再現的赤峰街
列斐伏爾空間生產的三元架構中，最引人入勝的觀點，應是攸關主體的空間感受、情緒知覺與歷史記憶等面向，亦即所謂「再現的空間」（representational space）。這些豐富的情感表達、再現，乃是來自於各種類型與素材的再現所揭露出的空間。由於本文探討的「赤峰街」空間場域目前所能找到的再現素材相對有限，故本節以李日章教授的《赤峰街5號的那些事》（李日章，2015）一書，以及報紙中曾經出現的報導內容，作為分析素材，以期理解與想像社會大眾如何再現赤峰街的空間。 （相關報導： 初試啼聲的狂鷹─飛鷹標：《留聲機時代》選摘（2） ｜ 更多文章 ）
《赤峰街5號的那些事》
要如何認知街道的存在？個別主體在街道的生活與記憶，可以如何探詢與獲悉？在列斐伏爾的空間生產三元架構理論中，討論的是整體、鉅觀的架構性空間生產狀態，較少從個別主體的空間經驗與情感的分析切入。
